“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”太史公引此古语，如一枚冷钉，钉在了人性那根最为灼热也最为脆弱的神经上。人生天地间，忽如远行客，我们伸出双手拼命抓取，似乎拥有的越多，存在便越确凿。可恰恰是这“不止“与“不知足”的贪婪，让我们的灵魂沦为了一座华美而窒息的囿苑，看似万物皆备于我，实则无一物可御长风。
观照尘世，这“囿”的病症，早已浸入你我的骨髓。我们疯狂地囤积，近乎病态地占有。书架上层叠着永未拆封的经典，衣橱里吊挂着剪去标签的新衣，手机里沉睡着上百个“收藏即学过”的课程。我们被一种虚妄的亢奋所驱策，误将物理空间的占据当成了精神疆域的拓充。然而，当鲍德里亚笔下的“丰盛“幻象将人密密包裹，我们自以为占有了物，实则被物所奴役，心灵被消音，在那座由欲望砌成的回音壁里，只听见空洞的、关于匮乏的轰鸣。
这种“不止“与“不知足”，其内核是一种“有我”的极致膨胀一一我需囊括四海，并吞八荒，以此证明“我”的巍哦。古人云”我有三宝，持而保之”，那是抱朴守真的谦逊；今人则不然，我们更痴迷于将灵魂的边界无限外扩。然而，王阳明先生曾言：“心外无物，心外无理。”当我们目光永远焦灼地锁定在“心外“那个流光溢彩的世界，被那些尚未据为己有的事物所灼烧时，我们便丧失了反观内心的余裕。占有得越多，真我便被稀释得越稀薄，这无异于一场浮士德式的豪赌，筹码是灵魂的安宁，赢得的却可能只是虚无的尘芥。
欲的彼岸，并非贫瘠，而是清欢；有的尽头，并非虚无，而是更大的自由。真正的丰饶，恰恰来自一种”所缺”的智慧。老子谓“洼则盈”，正因为有空缺，才有光华涌入的可能；庄子谓“虚室生白”，唯有清空满屋的杂物，那片吉祥的、可以容纳万物生灭的虚灵之光才会停驻。所谓“知止”，并非斩断一切欲求的枯寂，而是洞悉了“月满则亏，水满则溢”的天道后，为自己的人生留下审美的“留白”。在那一片不被占有欲所污染的空旷里，我们才能听见风过竹林的天籁，照见一轮皎月沉入心底的幽潭。