适应“真事隐”而用“假语村言”者——是适者生存

[耶]
由于《石头记》一书，是“作者自云”之作者，因“真事隐”，而用“假语村言”虚构出来的，所以读《石头记》，就有一个“适者生存”之法则：

一、“作者自云”之作者，，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，虚构出女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》，是虚构大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

三、自称“在下”者，虚构空空道人抄回《石头记》；虚构孔梅溪题曰；虚构吴玉峰题曰；虚构“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做广告。

四、接受女娲氏补天未用之石头撰《石头记》，是“适者生存”之起步。唯有起步，才能接受空空道人抄回《石头记》；接受孔梅溪题曰；接受吴玉峰题曰；接受“雪芹披阅增删”之广告。