石头撰《石头记》——自称“在下”者之“注明权”至高无上

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作者自云”之作者，自称“在下”，因提出“你道此书从何而来”，而“注明”大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是“一锤定音”，“注明权”至高无上。所以顺自称“在下”者之“注明权”者的生，逆自称“在下”者之“注明权”者亡：

一、作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

二、自称“在下”者，用“假语村言”，“注明”石头撰出记在石头上之《石头记》，是“注明”，大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

三、自称“在下”者，“注明”空空道人从石头上抄回《石头记》，是为石头撰《石头记》做广告，空空道人只能逆来顺受，无条件地服从于自称“在下”者之“注明权”。

四、自称“在下”者，“注明”孔梅溪题曰，是为石头撰《石头记》做广告，孔梅溪只能逆来顺受，无条件地服从于自称“在下”者之“注明权”。

五、自称“在下”者，“注明”吴玉峰题曰，是为石头撰《石头记》做广告，吴玉峰只能逆来顺受，无条件地服从于自称“在下”者之“注明权”。

六、自称“在下”者，“注明”“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是为石头撰《石头记》做广告，曹雪芹只能逆来顺受，无条件地服从于自称“在下”者之“注明权”。

七、对于曹雪芹而言，只能无条件地顺从于自称“在下”者，“注明权”之权威，而不得逆自称“在下”者“注明权”之权威——因为逆自称“在下”者“注明权”之权威者亡。