《石头记》之“始”与“终”

[耶]
“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者：

一、自称“在下”者，用“假语村言”，从写女娲氏炼石补天，将未用之石头，弃在大荒山无稽崖青埂峰下，该石头上没有《石头记》，是写《石头记》之“始”。

二、自称“在下”者，写该石头不知被带何方何舍……大荒山无稽崖青埂峰下之石头上，就有了“字迹分明，编述历历”之《石头记》，是写《石头记》之“终”。

三、自称“在下”者，写“按那石上书云”——写“按”那大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出的记在石头上之《石头记》书云，是写该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示——写出了石头上如何有了《石头记》。

四、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是为石头撰《石头记》，做出之广告。而石头撰《石头记》之广告，则是位于石头撰《石头记》之外。