巴伦主教《祈祷入门》“耶稣祷文”这一章的开头这一段，可以用于回应和思考“只要内心虔敬外在怎么样都无所谓”这样的说法：

在CS路易斯 《魔鬼家书》 中，一个资深魔鬼给一个年轻魔鬼的建议，是要引导他的“病人”相信：祈祷是一件非常内在且神秘的事情，与身体的姿态或位置几乎无关。他希望可怜的人认为，无论是站着、懒散地倚着、坐着，还是跪着，都不会影响人与天主沟通的质量。

当然，这实际上是一种身心二元论，是一种把身体和心灵对立起来的欺骗性观念。与之相对，路易斯的立场背后，更接近一种 William James 式的直觉。在 《心理学原则》 一书中，James指出，与其说是悲伤使我们哭泣，不如说是因为哭泣我们才感到悲伤——身体在某种重要意义上先于心灵。

因此，当我们祈祷时，也不应理解为是强烈的虔敬情感迫使我们跪下；恰恰相反，是“跪下”这一身体行为本身，促成并唤起了深切的虔敬之情。

在基督宗教传统中，手势、姿态与身体动作在祈祷中的核心地位，长期以来一直被视为理所当然。因此，在东方基督宗教的“Hesychast运动”中，人们特别强调在反复诵念类似咒语般的“耶稣祷文”时配合呼吸这一行为。

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由此可见，会产生这种想法的人可能在无意中将身体和心理作为完全割裂的二元因素来看待，而非将它们作为一个完整的人不可分割的组成部分。如果把这个言论换成“无论我的身体状况如何都不会影响我的心理状况”，那其中谬误就更显而易见了，无论从心理学还是从信仰启示来看，事实都并非如此。尤其是，当在某种特别的情况下，比如祝圣圣体，下跪是一种被规定的礼仪性祈祷姿势，是一个人参加礼仪、使自己的参加变得完整的一部分。当然并不是说不跪的人就不够虔诚，很多时候这也不是事实。然而，如果明明可以遵守却不遵守，与其为自己找理由，不如真的认证想想自己真实的理由到底是什么，有的时候这也许会让你意识到自己心中隐秘的犹豫。（比如我相信任何人见到基督本人的显现和施恩时一定会下跪朝拜他，但为什么祝圣圣体时却觉得这不是必须的？）