当今世人，心智多稚，此端，所占比重甚巨，既不谙自珍之道，亦不晓柔护所爱之理；常以制驭、怨懑之态，宣泄郁结之浊，复为形役所絷，为外物所迷，心之安宁，实难至也。此世，变易甚速，物阜其丰，然亦多观念之繁杂，甚或淆乱，物欲之流、竞逐之风，侵蚀人心，钝锢灵性，使人之交互往来，易为物役，难复情真；情感，或杂以交易，或以遂私利，或为私欲所谋矣。人之权利与自由，固当重之，然若各端行其极矣，则本位之道，即为所蔽；而人情之良意、待人之关切亦阙焉，终致唯利是图之弊，甚矣哉。

若人于成长之途，乏情性调御、同理心之悟、责任承担之志、界限之识，等之启导，则其心智难臻慧境，于情关之中，人缘往来之际，易现诸般懵昧之稚态，辄显思谬行乖；盖情之未通，则智难达，责之未立，则行易偏，是故，教化之要，岂可藐哉？尤须室家之亲，内之明者，勉其进、导其迷、教其正，应时而言以谆之，行以范之，以温厚之态，柔言趣致，恒心伴之。

世情之爱，鲜有纯美无私也，常与需求、权谋、依赖、制驭、恐惧、忧愁等杂情相糅；识此，非弃道爱之修持，实乃更深察其多端耳，以炼渡而化法，至任用无惑。亲缘承爱之责，譬如辅幼成长，当无怨戾以勉之，至少也，知当如何善处，以避极争；且知柔护而纳其质性，此需内力之宏毅，亦需持恒之志，涵容深湛也，非易事。亦当知，世间犹有充满爱、良善、互助而相济，及深情相系之人事在焉；昔至今，固有群类，于爱之理，深有体悟，其明如何爱人，亦知如何自爱，于庞杂世网之中，澄怀其心之粹白，修其品节之淳良；更明乎善食之道，安身静心之玅，以道运生，灵合大化之自在。

人宜依缘而研读经籍之智理，领会圣贤之法义，反躬自省所历，以悟尘境之炼，进益神元之灵慧；亦俾体健气和，心识自主，不慕流俗，志意雅正，自适安处；且待人以敬，施爱以诚，使真情如韶阳之光，似朝露之泽，和畅而深笃焉，此实至美也，以至道之力，怀纳所爱入心，如春煦护花，珍之善之。 缘者，当于至亲至爱之各情中，常以勉励而珍护，即便微举，亦可为之，时至则自其效也；世途，宜识质而善处，与能舒怀内境、助己志气者，同行共进。道之行止，实乃修习至真之爱、之明证也。

斯＂变＂之化，其时之久长，岂能遽成，不可量也；无论世风之移易，抑或个人之进益，莫不待时变之机。宜持洞明之察，观物之晰识，然亦不失于人性之美善、可期之心也，于此，勿过执即矣；美趣恒存，迹于各处，惟有道感之灵觉者，能察而见之，非妄，乃至朴实然也。心智之大境，实非易事，其若一类生活之道，需恒常之甘愿、笃志而修习，持之弗懈，心平气定，涵养本真，归于简实以安适；其要者，在于自细微处始，积微而致，转偏化正，廓清诸障之根柢，疏而解之，治浊趋清。

尘俗若大戏之台，世众皆欲获＂完美人生＂之脚本，群流日浸于浮华片影之中，溺于万般虚饰之相，相逐于竞利之程式，常不自觉以他人之成功，量己之生境，困于繁复之比较，是以，人多陷于时风之泥沼。过于关注他者之生，则若掩目以雾，束心于幽囚，无谓之忧虑频扰；流俗亦以各式规准，定其功名，衡量人生，使世人心神俱疲，终日竞逐，难有宁时。

勘破焦虑之环，化解迷茫之结，其枢机者，在于自成独立之途，树自主之向；行于正道之中，可用心钻研生计之术，量己能而制策，乘时应机以立业，但须依本明理，而后笃志力行；亦须知进退之宜，取舍之度，劳逸之谐，张弛之节，达乎其要也。莫受诸般绳准所囿，既求于名目之繁，复陷乎标准之苛，是以，则易乱心迷向，莫由主己，命为形役。

尘嚣嘈杂，宜知滤之，存斯清质，以助养性宁神；当明生之义，不在骛步随人，非逐人之后也，万般如何、皆自有其路之玅；人生之『意义』非在他人之径，非受他人之准则所絷，更非为流俗之定式所限；而在慧通机宜，转则化理，知循乎本然，率道性而往，翛翛乎天地之合，无执而然之求索；本真为途，逍遥为旅，道气长昭，自在和美矣。

更文暂止于斯。续更之时，无定期也。众宜各安其居，善自珍护，宽坦笃实，专致寻常之平常。宜多澄静而安神，以养性灵，以复精气之正；当结良朋贤善，境至而共欢晤，明分寸之宜、知相处之度，斯可矣。时下或观书于轩窗，遣怀怡志；或赏景于林壑，涤虑清心… 莫叹浮云易散，世事难凭；且行当下所好，自得其真趣，如是美也，至无然之至。