夫天地者，觀其交泰，乾健以易，坤順以藏，陰陽鼓蕩而相推，品物形章。統觀星漢，則日月昭明，俯察坤輿，則山川流峙；故木德扶疏，抽玉筍於雲根，水靈柔通，納天光於淵底。松柏貞虛，勁節淩霜而彌翠；芝蘭淸潤，幽芳抱露以長馨，此艸木之德，豈獨榮枯於四序？若乃岫嶺藏眞，煙霞棲道，千巖競秀，列太古之畫屏；萬壑爭流，奏無弦之琹律。峰巒抱月，吐息陰陽之粹；溪澗鳴音，涵濡渥霖之膏。至若春泉漱玉，秋籀吟蘩，雖無言語，皆協宮商；此嶽瀆之道韻，自含金石之聲，若仚境之貌。

觀夫梧桐善語，棲鳳有儀。竹解虛心，中空外直；梅標素影，玉潔冰姿。蘭艸當門，不掩其芳；靑松在澗，豈懼孤危？乃知榮枯，各有其時；山川開闔，俱含至理，此六合之文章，非丹靑所能擬，何假雕琢於尋常？天地大德曰生，萬物各具其性，然道性之靜者，純正如是；觀艸木之凋榮，感春秋之代序，察山川之吐納，知造化之機緘，是以聖賢法天則地，觀物取象，明辨諸有。

夫碧柯垂玉，瓊蕊凝珠，風物含弘，百妍綻姝；於是晨曦始旦，宿霧初晞，浮嵐散作九畹煙，凝露輕沾異色綺。偶聞幽禽囀於林谷，但見夭彩粲若霞綺，其芬烈也，非蘭非麝，似親似疏；爾其香浮翠靄，馥溢侵衣，或縈漫於琹臺棋局，或隱緲於竹塢松扉。當夫日轉蘤梢，光搖玉蕋，則泉冽漱石，暗度余馨，松風解葉，潛傳逸氣。雖武陵源之落英，未足方其冶麗；縱瑤臺畔之奇卉，豈能擬其芳媃？至若暮天將合，別有一番嫣美，其氣玅若遊絲拂袂；故天地有大美而不言，四時有明法而不議，觀夫蘤氣之盈虛，拓陰陽之闔辟，豈不盛哉。

道涵萬象，理貫八荒；夫艸木之屬，稟靈於玄黃，吐納天地，動靜陰陽。夫綜觀也，艸之性，善汲靈澤，柔而能韌，屈而不折，處下守弱，應時枯榮，此坤之象也；蘤之性，華而不奢，艷而不妖，適時而凋，點染山河，怡悅生民，此兌之象也。若夫樹木之類，深根厚土，參天以聳，櫛風沐雨，傲然於霜雪；此木之性，剛直向上，堅卓之誌，乃乾之象也；木性生發，枝葉暢茂，蔭庇群生，此乃仁愛廣被之道也。復觀山川形勝，雄奇壯美，氣象萬千，寶藏興焉；山之性，巍巍其骨，巋然而屹，此穩重沉靜，高瞻遠矚之道也；山川艸木，皆蘊至道，各具其理，雖形態各異，然皆法於天地之自然，合於大道也，故觀物取象，可明理而通玄；悟其山川艸木之道，可修身養性，齊家治國，推及天下；此乃聖賢之道，亦眾緣所當效法者也。