#无上智慧[超话]#

风起云涌演楞严
十番显见之十

显见离见（连载）

如是二相俱名不见。若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无，如是则知二俱名见，云何不见？

若复，这里不能解释成如果。如此啊，就是这种情况啊。明和暗这两种情况相互侵夺就是相互对立的，「陵夺」就是侵夺。

有明就没有暗，有暗就没有明。明和暗不能同时存在，是不是？它们互相对立，不是你的见性「于中」对立。

对立就是说有暗就没有明，有明就没有暗呐，也就是「暂无」啊；或者一会儿有见性，一会儿没有见性。有明的时候就有见性，没有明的时候就没有见性，是这样解释。

如是则知，二俱名见，云何不见：见暗见明都叫见，怎么叫不见？

是故，阿难，汝今当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞；四义成就。

在这里注意，圆顿大法，能所不二；在世间法里，能就是能，所就是所。见明之时：「见」是我的能见，「明」是我的所见。

也就是「见明之时」，能非是所，所非是能，不能搞混淆。见暗之时，见非是暗：这个时候暗也是我所，是所见，所见的暗相。

这可不是佛法啊，这是用世间法来引导到佛法。
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