一、佛教大事记
前565年 悉达多·乔答摩生于迦毗罗卫的释迦族王室（据《善见律毗婆沙》之众圣点记说），后被尊为“释迦牟尼”。稍后，他的堂弟提婆达多生，分立新派，至7世纪末，依旧在印度存在。
前537年 悉达多·乔答摩出家求道。
前531年 释迦牟尼于菩提伽耶处觉悟，被称作“佛陀”，简称“佛”，即“觉者”。此后在中印度恒河流域诸国传教。其间，释迦族惨遭亡国灭族之祸。
前486年 释迦牟尼于拘尸那迦城附近的娑罗林中病逝（佛徒称作“涅槃”）。不久，佛陀诸弟子在王舍城聚会结集佛说经律，史称第一次结集，但无文字记载。
前约386年 佛教第二次结集在吠舍离城举行，会上分为两派：上座（长老）部和大众（多数）部。
前约250年 阿育王晚年皈依佛教，并派使团向四邻诸国传播“正法”。据南传佛教传说，第三次结集在华氏城举行；之后，摩哂陀向南到师子国传教，末阐提向北到罽宾和犍陀罗传教。
迄于前2世纪，上座部和大众部继续分裂，成18部或20部。南传和北传说法有所不同。
前约3世纪中 斯里兰卡天爱帝沙王皈依佛教，建造大寺；其后大寺成为该地佛教传播中心。
前约2-1世纪 佛教传入大夏（巴克特里亚王国），希腊人的舍竭国国王弥兰陀向来自罽宾的那先比丘请问佛法，有汉译《那先比丘经》和巴利文《弥兰陀王问经》传其事。
大乘思潮可能于此时期开始兴起。
前29年 斯里兰卡为摩诃帝沙长老建无畏山寺，具大乘倾向，与大寺派对立。
前2年 大月氏使臣伊存口授《浮屠经》给西汉博士弟子，是佛教传入中国内地的最早记载。
公元初 暹罗中部有佛教流行。
65年 东汉楚王英祀浮屠，供养伊蒲塞、桑门，明帝以其“仁祀”诏令嘉许。之后数年，楚王英因结交方士，涉嫌谋反被贬死。又据中国佛教传说，汉明帝时，传来《四十二章经》，是为中国最早的译经；洛阳建白马寺，为中国有佛寺之始，均不可考。
约1世纪 案达罗出现“方广部”，主张“大空”，并传入斯里兰卡无畏山派。
2世纪上半叶 大月氏贵霜王朝迦腻色迦王扶持佛教发展。由胁尊者、世友等召集五百阿罗汉于迦湿弥罗结集《阿毗达磨大毗婆沙论》，为说一切有部的重要论典，有部遂成为中亚和印度半岛西北部的主要流派。另据玄奘传，迦腻色迦王所支持的是佛教第四次结集，结为三藏，《大毗婆沙论》只是其中的论藏。
148年 安息人安世高来洛阳，传译《安般守意经》等系列小乘经典。
166年 汉桓帝于宫中“设华盖以祠浮屠”，襄楷上疏述浮屠之旨。
167年 月氏人支娄迦谶抵洛阳，译出《道行般若经》等大乘经典。
181年 安息人安玄与严佛调译出《法镜经》。
180年后 汉末交州士燮任太守，数十年中儒、佛、道活跃。牟子于此著《理惑论》，僧摩罗耆域、支疆梁接、康僧会等于此译经。
194年 笮融被山民所杀。笮融曾在彭城大起浮屠寺，作黄金涂像；重楼堂阁，可容3000余人；并设馔于路，招徕行人就食。
197年 西域僧竺大力与康孟祥于洛阳译出《修行本起经》。
222年 月氏裔支谦至吴地，译出《维摩诘经》等大乘经籍十数部，并制“赞菩萨连句梵呗”三契。
223年 天竺僧维祇难、竺将炎至武昌，译出带来的《法句经》。
247年 康居裔康僧会至建业传法译经，传播“禅数学”和“因果业报”。孙权为其建“建初寺”，为江南有寺之始。
251年 中天竺人昙柯迦罗来游洛阳，译出《僧祇戒心》，“中夏戒律始自于此”。
260年 朱士行发自雍州，至于于阗，求得《放光般若经》胡本，为中国内地僧人西行求法之始。