向天空支网和向水下撒网都是一样的。
鱼和鸟同样是一种资源。
如果这种资源可以被有节制地利用，那么适量的捕捉伤害也可取。
如果这种资源可以给距离最近关系最密切的人带来永续收益，包括物质或精神上的，那么就会被不遗余力地守护，以防被外人破坏。
野保一直都是调解日渐减少的资源和日渐增加的需求之间的关系。
需求可以是直接或间接的，可以是致死利用，可以是饲养，同样也可以是其它需求直接挤占生物资源的生存空间。
如果非法需求不可避，就把一部分人变为永续利用的最大收益人，让这部分人来抵抗非法利用。比如发展观鸟旅游，得到经济利益的当地人会自发保护活着才能带来最大收入的鸟。防止被偷猎。
道德只能给吃饱了饭的人以精神满足，吃不饱饭的人不能。所以也无从约束。
把野生动植物资源看作一个湖，有些人在里面取水，有些人在里面洗手。毫无疑问，只要人和湖有交集，就会对湖有影响，可是人离开湖也活不下去。那就两权相害取其轻，尽量让洗手的来阻止取水的。
虽然说起来很简单，但是实情有时候让人难以接受。比如战利品狩猎有益于物种保护，是因为收入所得进了当地人腰包，就会自发保护动物资源，让其死于“价值更高”的战利品狩猎，而不是“价值更低”的偷猎食用。虽然在一般人看来，持枪的混蛋有钱猎人远比因为生计杀吃野生动物的原始人更触目惊心。但是实际上猎套兽夹和电网才是最可怕的，对野生动物资源破坏最严重最不易察觉的。就像鱼竿和渔网。
如果没有人可以从资源身上得到好处，只有道德防线，那这道防线迟早会垮。
候鸟最不幸的一点是，它们为人带来的不用杀死它们或者挤占它们生存空间的好处都太小，太短暂，这种不断跨国游移的资源，如果不能捏在手里就无从受益。所以一边旅行一边被蚕食，想保护也收效甚微。
唯一希望的是教育能把某些地区扭曲的饮食观念一代代扭转过来吧……在无可挽回之前