虚空在哪呢
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虚空在哪呢
2026-07-04 09:19来自 iPhone客户端
无垢光尊者在《虚幻休息》中也说:“修上师瑜伽的时候,上师的面相不能改变。为什么呢?因为续部中并没有说依靠本尊能即生成就,而全部说是依靠上师迅速成就。”——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-07-03 09:29来自 iPhone客户端
通常来讲,上师是加持的来源,本尊是悉地或成就的来源,空行是事业的来源,三根本要分开修。但究竟而言,上师就是三根本的总集。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-07-02 07:52来自 iPhone客户端
上师是三世诸佛之本体。佛在经典中也说,上师是诸佛的化现,其本体与佛陀无二无别。比如佛陀示现涅­­之际,曾对阿难等有缘眷属说:“阿难莫哀伤,阿难莫哭泣,我于未来时,化为善知识,利益汝等众。”意即你们不要伤心,也不要哭泣,我将于未来时代,以善知识的形象利益你们。这个教证亦可说明,一切具 ​
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2026-07-01 09:08来自 iPhone客户端
无论是闻思大小乘佛法也好,观修文殊、观音等本尊也好,持诵往生咒、百字明等密咒也好,修加行时顶礼膜拜也好,转绕坛城、佛塔、经堂、寺院也好,甚至口诵一句“嗡玛呢巴美吽”、手转几下转经轮,都应当以菩提心摄持,这一点十分重要。尤其是现在很多人为了弘法利生在发心,于此过程中,如果你为慈善事 ​
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2026-06-30 08:59来自 iPhone客户端
仅仅发一个利他的心,福德也远胜于供养诸佛,寂天论师说:“仅思利众生,福胜供诸佛。”《胜月女经》亦云:“仅思利他心,利益尚无量,何况行利益?”相反,如果不懂这样发心,就算你每天装腔作势地闻法、煞有其事地修法,也只能成为形象上的修行,不会真正得到解脱,《菩提心释》云:“未发菩提心,永 ​
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2026-06-29 07:54来自 iPhone客户端
我们最初一定要向内观,调整自己的发心,不论想说什么、想做什么,皆要以菩提心摄持,如《入行论》云:“若身欲移动,或口欲出言,应先观自心,安稳如理行。”若能知道这样调整发心,就说明你的善法已被方便摄持了,如此一来,哪怕是做一点微小的善事,也会成为大士正道无量福德的津梁。——索达吉堪布 ​
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2026-06-28 09:38来自 iPhone客户端
有些人做的善法非常大,每天很积极地听经闻法,但如果心不是很清净,带着图地位、求名声等世间利益的动机,就像有些藏族喇嘛听法是为了得到堪布、格西的名称,有些汉地和尚听法是为了得到大法师的头衔,有些居士听法是为了当上居士法师,或者为了家庭和合、生意兴隆、辩才无碍、财源滚滚,那么无论听闻 ​
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2026-06-27 07:46来自 iPhone客户端
比如,自己实在业力深重,没有因缘听完全部的佛法课程,那即使只听一堂课,最初也要发菩提心,中间专心致志地听,最后以圣者金刚语所造的回向偈来作回向。或者,你没有钱长期作上供下施,但偶尔赚了一点钱,也可用来买一包奶粉,刚开始时发菩提心:“为了众生获得无上佛果,我用它供养僧众。”供僧的时 ​
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2026-06-26 10:54来自 iPhone客户端
但除了闻法方式重要以外,更重要的是发心,诚如智悲光尊者在《功德藏》中所言:“只随善恶意差别,不随善恶像大小。”你的善法功德大不大,关键要看自己的发心。倘若相续中掺杂很多烦恼,对别人有竞争心、炫耀心,即使你修了十三层楼的经堂,这个功德也不大;但若能以菩提心摄持,有些善根看似微不足道 ​
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2026-06-25 10:14来自 iPhone客户端
简而言之,所谓的菩提心,正如弥勒菩萨所云:“发心为利他,求正等菩提。”发心利益一切有情(缘众生的大悲),愿他们获得圆满正等觉佛果(缘佛果的智慧),就是菩提心的两个条件。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-24 07:33来自 iPhone客户端
法王如意宝的一位上师叫喇嘛罗珠,他是意科喇嘛的弟子,一辈子最注重的就是让大家修加行。所谓的修加行,并不仅仅指五十万加行,法王说过,五十万加行简单得很,短时间内就可以完成,而最重要的应该是修共同四加行,这个修法不是一两天、一两个月、一两年的事情,而要将其视为终生最重要的功课,只有这 ​
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2026-06-23 08:53来自 iPhone客户端
《大圆满前行》的传播范围非常广,不但在藏地家喻户晓、人尽皆知,就连汉地很多人,对它的信心也特别大,我想这就是作者和传承上师的加持。我们学佛法一定要讲“加持”,如果不讲加持、不讲信心,那就是世间的学术研究,充其量只是理论上懂得而已,但内心中根本无法改变。——索达吉堪布 ​
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2026-06-22 09:21来自 iPhone客户端
“循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。” 这个稍微难解释,有些说是把整个上面做一个总结,有些说是把三恶趣做一个总结。意思是什么呢? “循造恶业,虽则自招”,众生造恶业,各自感受各自的果报。 我杀生,我感受杀生的果报;说妄语,各自都会感受说妄语的果报。在共业和别业里,这是别业,各 ​
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2026-06-20 10:54来自 iPhone客户端
看似非常完美的人,一旦进入他的世界,也会发现他存在各种问题,此时只能接受,因为这就是世界的真相。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-19 08:42来自 iPhone客户端
如果我们遇到好事,就笑逐颜开,遇到坏事,就愁眉不展,心一直被外境牵着走,实际已经失去了自由。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-18 09:13来自 iPhone客户端
无论何时何地,都要守护好自己的心,这一点至关重要。心若不清净,所见的世界便不清净;心若善良,所遇的一切也会温和友善。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-17 10:00来自 iPhone客户端
若没有信仰,或不承认前后世,在痛苦时,不但找不到妥善的方法,还会采取最不理智的行为。为什么佛教徒自杀非常罕见呢?因为他有很多特别管用的妙药。而其他人,在遇到痛苦时,不要说修法,连正常的思维都被蒙蔽了,这是非常可怕的事。因此,我特别不希望,大家在烦恼的约束下开始思维和行动,否则人一 ​
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2026-06-16 12:30来自 iPhone客户端
遇到好的善知识、好的同行道友,这个确实非常难得,这不是那么简单,你想找也不一定找得到。就像现在世间人也找不到同伴很苦恼一样,依止一个很好的善知识、很好的善道友,不是那么简单的。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-15 07:19来自 iPhone客户端
真正的修行人,在业力现前时,不但不会逃避,反而会勇敢地面对。实在说,逃避并不现实。如《根本说一切有部毗奈耶》云:“不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。”因此,在此时,一定要想到是前世的业障,并想方设法将之消除。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-14 09:44来自 iPhone客户端
在生活中,经常会遇到各方面的痛苦,作为大乘修行人,此时不但不会烦恼,反而觉得来了机会。他要么代受一切众生的痛苦,要么观察它的本质,一定会将之利用起来。就像一位好医生,所遇到的植物都可以配制成药一样。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-13 08:00来自 iPhone客户端
上师们辛辛苦苦培养我们,最后培养成利益众生的人,而不是开豪车、住别墅的人。那是世间企业家的培养方法。现在有些地方学习健康学、营养学,目的是赚钱,而不是让别人真正得到健康。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-11 07:38来自 iPhone客户端
关于业力,《正法念处经》中云:“一切风中,业风第一。”意谓:在所有风中,业风最厉害,它能把众生吹来吹去。有些道友正在好好地闻思修行,被业风一吹,一下子就无踪无影了。个别道友本来学得很好,但被业风“呜”地一吹,一下子就卷到其他地方去了,非常可怜!——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-09 07:52来自 iPhone客户端
有时候我们这个人世间看起来好像花花绿绿,特别美妙,但是所作所为、所行所思,全部都是颠倒而行,也是很可怜的一个众生群体。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-08 12:04来自 iPhone客户端
不管是什么样的人,都会有或多或少的自卑,有的比较明显,有的隐藏得很好。这种情绪会不断扰乱自己,使自己没有安全感。如果你想从根本上解决它,方法非常简单:利用你自己的优势去帮助别人。这样,你会充满成就感,也会渐渐自信起来。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-07 08:38来自 iPhone客户端
我们一定要亲近善知识,否则如果亲近恶知识,懈怠于菩提,然后以这个因缘,我们的菩提心一定会失去的,不会有好的机会。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-06 13:14来自 iPhone客户端
我们在生活中要学会原谅,这是受到伤害后显露的一种无私的爱。没有它,仇恨会耿耿于怀很久;有了它,可以发现自己的不足,让执著无所遁形。每一次打击,是考验自己的机会;每一次原谅,是一次进步。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-05 09:06来自 iPhone客户端
《高僧传》里面有一个叫做求那跋摩。他从小相续当中有特别好的慈心、悲心。但是他的母亲经常让他吃肉、杀生,让他做这些。小孩不肯做,母亲说如果有过失,我来代替。有一次,他做饭的时候,油溅到手上,很疼。母亲说:“痛的话,那怎么办?”他说:“母亲你能不能给我代受?我现在手很痛。”母亲说:“ ​
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2026-06-04 08:17来自 iPhone客户端
《水木格言》云:“多闻若未实修,则于自心无益,百年住于水中,石性干燥而存。”意思是,光听闻而不实修对自心是没有利益的,就像石头即使一百年住在水里,它的本性还是干燥一样。所以,如果你没有真正实修,表面上再怎么广闻博学,甚至天天听课也没有用。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-03 08:25来自 iPhone客户端
《诸法集要经》云:“是心难降伏,多攀缘欲境,若能善制之,获清凉安隐。”我们的这颗心很难降伏,它经常攀缘欲妙的对境,如果能通过佛法善加制伏此心,善加对治相续中的烦恼,就能获得甘露般清凉安隐的果位。不过道理虽然如此,要做到的确很难。遇到感情、财物、地位等对境时,一般人很容易被束缚。— ​
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2026-06-02 09:39来自 iPhone客户端
有些人只要在一起吃饭、聊天,就说别人的过失。其实,说别人的过失,说明自己是有过失的人,因为菩萨看众生都是菩萨,佛看众生都是佛,凡夫看众生都是凡夫,嗔恨心特别严重的人看到别人都是可嗔的对境, 这是一般的规律。 ——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-06-01 08:28来自 iPhone客户端
世间人对钱财感兴趣,而学佛的人对解脱感兴趣。不过,佛教崇尚中道,学佛后也不一定要把钱财都扔进河里。因为障碍解脱的,不是财富,而是对财富的执著。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-31 07:40来自 iPhone客户端
罪业不是实有不变的,它依因缘而生,故也可依因缘而灭。但灭罪的因缘,并不是我们想得那么简单,后悔、求饶就可以了。它需要对以往的过错真心忏悔,并发誓永不再犯,然后修持专门的灭罪法门,比如观修金刚萨埵,念一定数量的佛号或心咒……如此,未来的苦果才会减至最小,乃至不会出现。 ​——索达吉 ​
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2026-05-30 08:02来自 iPhone客户端
有些人常做善事,但仍会遭受一些痛苦,这是什么原因呢?因为行善虽会有乐果,但若以前造过恶业,这也会成熟苦果。除非用忏悔来消除恶业,否则,善恶因果不能抵消。这就像种瓜会得瓜、种豆会得豆,不可能因为瓜种多了,就不会结豆。所以,因果昭昭,不可不慎! ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-28 08:51来自 iPhone客户端
当今社会很多怪病层出不穷,不管是身体上的四大不调,还是精神上的抑郁症、自闭症,许多人罹患之后四处求医,却常药石无效。之所以如此,佛教中说,疾病的成因有两种,一是前世的业力,二是今生的外缘。后者治疗起来相对容易;但前者的话,单靠求医问药很难治愈,此时就需要忏悔业障了! ​——索达吉 ​
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2026-05-27 09:12来自 iPhone客户端
在生活中,嗔恨心的产生,通常有两种原因:一种是我不想要的,非要塞给我;一种是我很想要的,他人却百般阻挠。以此原因,就会让自己无法控制愤怒,心被它踩在脚下,一直做它的奴仆。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-26 09:21来自 iPhone客户端
我们有些人是这样的,一直很自私地想着自己,根本不想别人的感受,也从来不想别人各方面的利益,一直用各种行为、各种思想来加害,那别人肯定不会好受的。除非像阿底狭尊者那样大菩萨,他也许可能会暂时摄受,除此之外,人都是很自私的。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-25 07:20来自 iPhone客户端
好的生活就是不瞎想,要懂得把握。站在镜子面前微笑,你看到的是愉悦:站在镜子面前沮丧,你收获的却是憔悴。人生亦是如此,好的命运需要好的态度来滋养; 美的命运需要美的心灵来灌溉。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-24 08:48来自 iPhone客户端
如今的人们,不太明白因果的取舍关系。原本发财需要布施之因,他们却为了发财,一味地掠夺;明明长寿需要放生之因,他们却为了长寿,一味地杀生……最终只能南辕北辙,不想痛苦,痛苦却一个接一个降临;想要快乐,快乐却像仇敌一样被灭掉了。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-23 08:06来自 iPhone客户端
许多人对佛教的认识,经常有一种误区,认为“学佛就要不执著善,也不执著恶,一切皆空”,进而做什么都肆无忌惮。其实,空执也是一种可怕的执著。佛陀曾说过:宁可执著“有”大如山王,也不能执著“无”小如芥子许。所以,希望大家学佛时,要从谨慎取舍因果做起,切莫用“不执著”来为自己造恶找借口。 ​
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2026-05-22 08:59来自 iPhone客户端
《菩萨善戒经》中讲了财布施与法布施之间的很多差别,比如:“财施不净法施清净,行财施者不名无边,法施之施名无边施,财施易得法施难遇。”财布施有边界,法布施没有边界;财布施容易得到,法布施难以获得。因为相对而言,做财布施的人要多一些,做法布施的人没有那么多。所以,大家在遇到法布施时, ​
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2026-05-21 09:28来自 iPhone客户端
佛教既不是有神论,也不是无神论,既不是唯物,也不是唯心。大乘最巅峰的见解,远离了一切承认,也不偏堕任何一方。正如龙猛菩萨所说:“我无承认故,我即为无过。” ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-20 07:46来自 iPhone客户端
人生的痛苦之一,就是控制不住自己的心,尤其是喜欢跟人比较,是我们内心动荡,慌忽不安的来源,也让大部分人活在患得患失世界中,不能解脱。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-19 08:55来自 iPhone客户端
时时刻刻观察自己的三门这就是所谓的正知,始终不忘自己的行持善法这叫做正念。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-18 22:07来自 iPhone客户端
高明的医生,把什么草都可以配成治病妙药; 高明的修行人,把什么环境都可以当成快乐源泉。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-17 09:20来自 iPhone客户端
我们不要整天抱怨得不到什么,而应该当珍惜现在已拥有的。当你身体健康,可以自由地呼吸空气时;当你衣食无忧,用不着忍饥挨饿时。当你早上睁开眼睛,可以看到太阳的灿烂笑容时...你有没有想过,你的幸福,已经超过了这世上很多人。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-16 07:57来自 iPhone客户端
这个世间,我们来时是独自一人,走时也茕茕一身。正如佛陀所言:“人在爱欲之中,独生独死,独去独来。”我们没有一个人会不死,死时纵有再多的财富,也一分钱都带不走,唯有善业才对自己最有帮助。但是,又有多少人知道呢?——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-15 09:10来自 iPhone客户端
一切的一切, 关键都是心在起作用。 如果一个人的心不清净, 就会时常疑神疑鬼, 觉得周围的人都在欺负他。 ——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-14 08:38来自 iPhone客户端
为自己流泪的比比皆是, 为众生流泪的廖若星辰。 ——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-13 09:31来自 iPhone客户端
智慧是用来解决自己的烦恼的, 而不是用来挑剔别人的缺点的。 ——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-11 07:06来自 iPhone客户端
不管你拜谁为师,听谁讲法,传承多么殊胜,修行多么用功,如果不是为了搞定自己,调伏自己的烦恼,解决内在的困惑,那很遗憾,你学的不是佛法,仅仅只是知识而已。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-10 19:50来自 iPhone客户端
人虽然各有命数,但命是可以改的。改变命运最重要是方式,就是多发善心,少生嗔恨。不要动不动就发脾气,这样对身体也不好。我看过很多中医和西医,他们都强调不能生气,生气对器官、神经等很多方面都有损害。修行人更应该保持心平气和,切勿冲动急躁,这样才能为世界带来平静与祥和。——索达吉堪布 ​
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2026-05-09 08:42来自 iPhone客户端
修行不是做样子,要真的发生内在的转化,而内在的转化有多难,一个很小的改变也是无数遍觉察、反省、自问、调整才得以实现的。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-08 09:16来自 iPhone客户端
演一部戏,需要正面和反面的人物,同样,我们人生这出戏,也需要有支持力和反对力。不管怎么样,我们都要感恩他们,因为若没有他们的参与,人生或许会变得毫无精彩之处。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-07 08:58来自 iPhone客户端
这个世界的显现千差万别。 就像在我们这个世间会有各种各样的人, 有些很快乐,有些很痛苦, 有些锦衣玉食,有些缺衣少食。 是什么原因造成的这些不同呢? 其实是由业带来的。业又是怎么来的呢? 业是与心连在一起的。 那么心到底是什么样的呢? 在胜义中,一切都是空性的, 但在世俗中,它是如梦如幻 ​
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2026-05-06 09:08来自 iPhone客户端
我们应该养成“自净其意”的习惯,而不是整天盯着别人的过失,动不动就在心里审判别人,觉得高人一等。如果从来没有调伏过内心,你可能会陷入危险的处境。让自己成为一个如理如法的人,这样不论走到哪里,都会安心、快乐。按佛教的观点来看,如果大家处于合理合法的环境中,合理合法地工作,最后也会获 ​
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2026-05-05 08:25来自 iPhone客户端
不执著并不意味着消极面对生活,以随缘为借口而放弃努力......真正的不执著,是懂得在因上努力,在果上随缘。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-04 07:50来自 iPhone客户端
佛教是一门非常深奥的学问,不经过系统学习,很多道理你不会明白。许多人刚学佛很有热情,但渐渐地,信心就退失了,修行不能善始善终。原因是什么呢?就是因为你不懂佛法,很多言行只停留在表面上,面对烦恼却不能对治~ ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-03 10:34来自 iPhone客户端
我们得这个人身,非常难;有缘听闻佛法,也非常难;遇到真正的善知识,更是难上加难。善知识的一句教言,往往可以改变我们的一生,比任何金银珠宝都珍贵。但善知识陪伴我们的时间,通常不会太长。所以,在有缘遇到真正的善知识时,务必要好好珍惜! ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-02 15:43来自 iPhone客户端
佛法并不是一大堆教条,而是有许多解除困惑、减轻压力的实用方法。这些方法的除苦效果不可思议,你只有依靠网络等途径,系统学习一些佛典的内容,才能对此深有体会。否则,只是依止一位师父,跟他偶尔聊聊天、诉诉苦,这样的学佛,不可能从根本上解决问题。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-05-01 08:45来自 iPhone客户端
常有人抱怨自己烦恼很多,问我如何才能遣除?方法虽有,但并非是寥寥几句。若想让自己的心寂静欢喜,就应系统听闻佛法、深入学习佛法,此外,并没有其他“秘诀”可言。佛陀在《正法念处经》中也说:“若离闻法,无有一法能调伏心。” ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-30 12:46来自 iPhone客户端
我们并非每一生、每一世都能遇到佛法。这辈子有幸值遇,一定要好好珍惜,尽量利用这来之不易的因缘,找到人生的真相。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-29 12:44来自 iPhone客户端
现在,很多人只是表面上皈依了佛教,却从来没有系统地学过佛法,这不算真正入了佛门。就像一个学生只是办了入学登记,但根本没有上过课,哪怕他在学校呆了十几年,也算不上是这所学校的学生。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-28 12:50来自 iPhone客户端
三十多年来,我认真学习修行《大圆满前行》,始终不离的就是这部法。你们若想全面了解佛法,希望经常翻阅它。对有信心的人来说,这部法越学越深。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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虚空在哪呢
2026-04-27 07:21来自 iPhone客户端
有些人认为学习佛法三五年就够了。事实上,他充其量只触及了佛法的皮毛。如果是世俗的知识,要连续九年才能达到初中毕业的基础水平,那么诠释深广实相的佛法智慧,更不可能短短几年就完全掌握。假如你真的想品尝佛法美味,方法只有一个——活到老,学到老。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-26 08:47来自 iPhone客户端
一个人布施,表面看是在帮助别人,自己不免有些损失,但实际上,福报却会自然地、悄然地聚拢到你身边,这是大自然的客观规律。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-25 08:42来自 iPhone客户端
英国的《每日邮报》说,现在的人平均6.5分钟要看一下手机。除去睡眠,按一天16小时算——每天要看手机150次!这个数字显示出,人们内心是多么无聊。 不追求信仰,不追求艺术和哲学,每天低头看手机——这种症状叫做“低头症”。这是一个代词,表示“手机”与“冷落”的结合。它已经出现在了2012年澳大 ​
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2026-04-24 13:10来自 iPhone客户端
为了自他从轮回和烦恼的束缚中获得解脱,我们应该不懈地努力和精进。如果没有为众生精进,则无论行持什么善法,都不算修行。大乘佛教真正的精进,就是为众生做事,除此之外别无他法,这一点大家一定要高度重视。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-23 20:58来自 iPhone客户端
生嗔恨心主要有两个原因,一是自己想做的事情遭到别人干扰,二是自己不愿意做的事情被强行逼迫去做。除了这两种情况以外,几乎没有别的可能。这两种情况很容易让我们生起嗔恨心,也是使嗔恨心增盛、强大的一种力量。如果嗔恨心强大起来,就会使自他善根毁坏怠尽,这样非常可惜。所以,我们应尽量了知其 ​
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2026-04-22 08:14来自 iPhone客户端
当然,如果自己的心都没有得到很好的保护,想去维护别人的心,也困难重重。如《入行论》云:“强行我不欲,或挠吾所欲,得此不乐食,嗔盛毁自他。”——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-21 12:31来自 iPhone客户端
想成功,就要心定。 哪怕危机再大,磨难再多, 也不能手忙脚乱,而要学会坦然面对。 寂天菩萨说:“智者纵历苦,不乱心澄明。” 这是现代人特别需要的一种心态。 ——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-20 07:09来自 iPhone客户端
顺缘和违缘可以互相转化。一些事表面看是违缘,实际会带来诸多启示,让我们学习、反思和警惕;有些事表面看是顺缘,却会带来诸多过患,让我们傲慢、大意、不思进取。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-19 09:54来自 iPhone客户端
诚如《广大游舞经》中云:“深寂离戏光明无为法,吾已获得甘露之妙法,纵于谁说他亦不了知,故当默然安住于林间。” “深寂离戏光明无为法”,远离一切相状,叫做深;远离一切分别念,叫做寂;远离一切有无是非的边,叫做离戏;如来藏自性光明,一切功德全部圆满,即是光明;是远离一切因缘所作的大空 ​
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2026-04-18 12:24来自 iPhone客户端
以前这里有个老修行人,他永远都笑嘻嘻的,发生了天大的事情,也是“不要紧、不要紧,求三宝加持”,平日里十分快乐。但很多人就不是这样,遇到一个小小的事情,就开始心烦意乱,着急得不得了,好像地球要毁灭了一样。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-16 13:21来自 iPhone客户端
如果真的好好修行,遇到任何外境,也不会特别执著,就像对待梦境一样,梦中的繁荣昌盛、萧条败落,不可能让现实中的我们生极大的贪心或者痛苦,心总是能够坦然而住。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-15 07:03来自 iPhone客户端
佛陀在《月灯经》中云:“若遇安乐境,不应起贪欲。若遇痛苦境,亦不生厌烦。”也就是说,我们遇到怨敌、病痛、挫折时,不能过于厌烦;遇到财富、名声等悦意对境时,也不能过于贪执,这是做人的一个基本准则。然而,没有智慧的人并不是这样,今天发财了,遇到各种各样的顺缘,就高兴得不得了,而遇到一 ​
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2026-04-14 08:36来自 iPhone客户端
相信读过《华严经》的道友,都知道信心的重要性。的确,对我们来讲,信心有许许多多不可言说的无形力量,但这种力量,没有信仰的人也不一定能了知。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-13 08:38来自 iPhone客户端
现在的修行人有两大违缘: 一是散乱,另一个就是娇弱。 ——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-12 09:04来自 iPhone客户端
轮回中的凡夫众生,所作所为都被业力所支配着,并不是通过自己努力就可以心想事成。尽管努力也会起到一定的作用,但这只是一小部分外缘,远远抵不过业力的巨大影响。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-11 10:40来自 iPhone客户端
我们若遇到他人的挖苦嘲讽,只要没有特别去执着,恶语就像空中微风一样,对自己是无利无害的。但若对他人反唇相讥,讨厌他、排斥他,这是大乘教法所不容的。 ——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-10 08:25来自 iPhone客户端
其实这些我觉得都是一种法的力量,慢慢慢慢对住处也适应,慢慢慢慢对人也不管是什么样的人,对你好的人也好,对你不好的人也好,无意诽谤的人也好,无意赞叹的人也好,就形形色色的什么样的人都能接受。麦彭仁波切的《二规教言》里面:到一定的时候,好和不好全部都能接受,成了一种眼界开阔的,这个时 ​
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2026-04-09 07:54来自 iPhone客户端
若人欲了知,三世一切佛, 应当如是观,心造诸如来。 ——《华严经》实叉难陀译 如果能背诵这偈颂,不会堕入地狱。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-08 07:19来自 iPhone客户端
真正的大乘修行人,生病也可以,不生病也可以;有钱也可以,没钱也可以;遭遇违缘也可以,遇到顺缘也可以,怎么样都可以,因为他会把顺缘和违缘都转为道用。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-07 08:58来自 iPhone客户端
当我们对一切事物持有宽容和接纳的心态时,我们才能从容面对人生的起伏与变幻,体验到更多的快乐与满足。—— 索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-06 07:47来自 iPhone客户端
正法最大的特点,就是救护和改造众生的相续,即使是表面上看来很普通的高僧大德传记,有信心与智慧的人也能从中学到很多,比如:如何做人、如何修行以及如何确定自己的方向等。因此,学习佛法后一定要身体力行,这样才有意义。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-05 08:28来自 iPhone客户端
多念“嗡玛尼巴美吽”(观音心咒)、“南无观世音菩萨”、“南无阿弥陀佛”,或者《地藏经》,这是纪念亡人最好的礼物。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-04 08:35来自 iPhone客户端
如果作了一点功德, 天天都执著, 天天都嘴在嘴边, 见人都要宣传一遍, 这样也不会有很大功德, 因为功德都因你的口舌而漏尽了。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-03 08:08来自 iPhone客户端
一个人的福报,源于自己往昔的善业,就像手机充电,今天的电是昨天充的。而电用尽就没了,明天若想打,就要今天充。所以,佛陀告诉我们:未来的安乐,来自于当下的断恶行善。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-04-02 12:37来自 iPhone客户端
我想从现在开始,希望佛教徒不要盲目地信仰佛教,如果你去盲目地信仰的话,就称为一种迷信;以前学过佛法的一些佛教徒,也不要盲目地傲慢,即使你听法已经两三年、十几年,其实也没什么了不起。为什么?我们相续当中的烦恼减少了多少?如果没有减少的话,我们还需要不断地去闻思和修行,还是需要外缘的 ​
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2026-04-01 10:35来自 iPhone客户端
因此我今天在这里,说是呼吁也好,祈祷也好,劝请也好,十方的佛教徒不要整天都是一些闲聊,不要整天都是讲一些神通神变、是非。现在有些佛教徒,就是特别爱讲一些是非。真正有一定水平和有一定境界的,对这些语言是不感兴趣的,他会讲更深、更广、更重要的一些境界或者智慧。所以,首先希望我们很多人 ​
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2026-03-31 08:39来自 iPhone客户端
有的大德在一辈子当中看了三千多本书,有的看了两千多本,有的看了七百多本,在他们的整个一生当中,翻译、阅读过很多经论教典。可是到了今天,我们很多佛教徒恐怕只学两三部经典,只看世间的几本书,除此之外,基本上心就不在学习上。人一般离开了这种学习的环境和学习的机缘的时候,自己的所作所为可 ​
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2026-03-30 08:02来自 iPhone客户端
我们现在的佛教徒,普遍的毛病是什么呢?不爱看书、不爱学习,经常喜欢一些神通神变,喜欢不需要勤做的、轻而易举地就能得到很多境界的,贪一些境界。一般来讲,有一些佛教水平的人,不会讲境界的,即使内在有这种境界,他也不会在众人面前说。因为他知道,在我们佛教里面的四大根本戒当中——说妄语, ​
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2026-03-29 11:23来自 iPhone客户端
在清明节,汉地许多地方都有烧纸钱的习俗,这对生者是一种慰藉和缅怀,但光是烧了很多纸,亡人能否真得到“钱”也不好说。假如大家在烧纸钱时,至少念108遍观音心咒“嗡玛尼巴美吽”,则绝对会给亡人带来利益!——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-03-28 08:25来自 iPhone客户端
修行需要花大量的时间和精力沉淀。如果没有长期闻思的底子,一时热情起得很快,落得更快,遇到一点逆境,什么境界都会一扫而光。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-03-27 08:36来自 iPhone客户端
生命,对任何众生来说都是最宝贵的,故不杀生真的非常重要!我们平时能吃素是最好了,即使无法完全做到,也请尽量不要点杀活物。十年前我曾发过一个愿:宁愿生生世世变成乞丐,也不愿成为一个杀生者。记得文字是这样写的:“愿我生生世世中,宁可转生乞讨者,切莫成为屠夫等,危害有情生命者。” ​— ​
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2026-03-26 10:56来自 iPhone客户端
现在不少人对佛教感兴趣,常问我该如何学佛?其实,佛教并不是只有心灵鸡汤,或磕头、念经、吃素、打坐等形式,它的智慧才是对我们心灵最有帮助的。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-03-25 07:33来自 iPhone客户端
没有一个敌人在折磨你,真正折磨你的,是你自己。准确说,是你的念头。太执著自己,会产生痛苦;太执著于自己的方式,也会产生痛苦。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-03-24 08:50来自 iPhone客户端
无始以来,人们未了达“我”与现象并非独立、恒常和真实存在,仅是各种因缘汇聚之后的暂时现象,而执著有一个本有的我。从我而有他,对合乎心意、满足我执的人和事物产生贪爱,希望拥有;对违逆自心、不符合自己习气的人和事物则心中厌恶,由此产生无尽的忧恼和痛苦。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-03-23 08:53来自 iPhone客户端
很多人只喜欢迎接出生,却拒绝接受死亡,这有点偏激。就像一个人只爱早上醒来,却不愿晚上睡下一样,忽略了后者也是自己必须经历的事。其实,就算你睡下了,第二天照样还会醒来,生死也是一样的道理。 ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-03-22 09:37来自 iPhone客户端
一个很想帮助别人的人,比较能承受侮辱。反之,一个自私自利的人,即使被微不足道的语言攻击,他也咽不下去,凝成心结,久久无法释怀。——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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2026-03-21 07:57来自 iPhone客户端
一个人在没有开悟乃至佛果之前,不管自己的境界有多高,也不能放弃积累资粮、净除罪障! ​——索达吉堪布#索达吉堪布[超话]# ​
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