纻麻兰若-常观世音法语集

2026-07-03 15:55

请问常观世音，时常恶口出言不逊的人，该用什么方法对治他们？谢谢！ 答：《随缘集·卷四》：“惡口車匿。梵王法治。此何說也。答此無說也。昔梵王甞以四十二字。教化天下。嗣後人多蔽惡。不受教化。梵王即收四十二字入口。總不語言。佛臨涅槃。慶喜問。惡口車匿。何法治之。佛意謂。惡口之人。多諸惡 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-07-03 15:55

老师您好。若果参禅是否能快速成佛呢？ 答：《千山剩人禅师语录·卷五》：“諸兄弟，貴實不貴虛，汝既到者裡，俱是夙世善緣，汝但辦一片決定心、長久心，切不得怕人恥笑，不得要求速效，一切時中提起本參真實參將去，汝但得一分力，山僧便識得一分，但得兩分力，山僧便識得兩分，切莫得少為足不肯前進 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-07-02 23:35

请问大德：是否经里说过就连大迦叶尊者也不敌音波功的厉害？ 答：《大树紧那罗王所问经·卷一》：“爾時天冠菩薩語大德迦葉言：如何耆年少欲知足，修行頭陀常樂空靜，天人、阿修羅敬汝如塔，大德云何不能持身，猶小兒舞？云何不護是大眾心？大迦葉言：善男子！如旋嵐大風吹諸樹木、藥草、叢林，彼無有 ​

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2026-07-02 23:35

文老师，高声念佛，末学感觉好像不夠气似的，请教有什么方法唸佛而不会气弱？ 答：《摩诃阿弥陀经衷论》：“或問。念佛一心不亂有三解。厥義安在。 答曰。不亂為一解。一心為一解。念佛一心不亂為一解也。止觀家專修禪定。祛除業惑。乃不亂之說。參究家專持話頭。別無雜念。乃一心之說。淨土家專念阿 ​

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2026-07-02 11:36

老师好！请教修净土的人今生在世时可见到佛么？谢谢！ 答：《摩诃阿弥陀经衷论》：“或問。獲證三昧。現生見佛。先佛所示詳矣。今世現證者。惟省公一人。不識尊宿先哲。亦有見佛如省公者比歟。 答曰。前世現生見佛者。晉有廬山遠法師。劉居士程之。劉宋有葛濟妻紀氏。唐有釋懷感。慧日。自覺。法照。 ​

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2026-07-02 11:35

常老师，请问您十念法是怎样的？谢谢！ 答：《净土必求》：“慈雲懺主十念法門 每晨服飾已。面西正立合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣為十念。隨氣長短。不限佛數。氣極為度。聲不高低。不緩急。調停得中。十氣連屬。令心不散。專精為功。名十念者。是藉氣束心也。作此念已。發願回向云 ​

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2026-07-01 22:56

老师，请问要修些什么，才能一直不退转直到成佛？谢谢！ 答：《佛心经·卷一》：“爾時一切大眾白佛言。世尊我從所修因緣及佛妙教。未曾聞有如是讚歎功德大威神力。唯願如來為我等輩。宣說此句證修覺地。唯願使我於中修行。爾時如來告諸菩薩諸善男子。今當宣說。證修佛地有十種持必定成就。何等為十。 ​

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2026-07-01 22:56

请问古人刺血写经是真的吗？ 答：《净业痛策》：“刺血暢懷 我今刺舌血。敬寫彌陀經。諸佛應生喜。彌陀必更欣。我今刺舌血。塗徧六方佛。諒必共哀憐。令吾生樂國。我刺左手血。書成六八願。彌陀欲普收。必定有吾分。我刺右手血。流歸九品池。不分華大小。必有我一枝。”。 ​

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2026-07-01 11:36

老师，请问在打七时可否接听电话？ 答：《起一心精进念佛七期规式》：“有事欲出堂。須甲來乙去。甲若未還。乙須少待。或時事迫促。亦得兩人並出。若四人中。兩人已出。第三人復出者。一下罰。隨班後坐者。不拘。”。 ​​​

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2026-07-01 11:36

请示五浊恶世的五浊指的是什么？谢谢！ 答：《阿弥陀经直解正行》：“五濁者。一曰劫濁。眾濁交凑。人壽增減。不定生滅。非恒證常也。 二曰見濁。諸見熾盛。執斷執常。即失中道。非正知正見也。 三曰煩惱濁。愚迷愛著。感召三災。非清淨心也。 四曰眾生濁。惡名穢相。輪迴眾苦。非諸上善人同為一處 ​

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2026-06-30 17:11

我看到巡照两字，是什么意思？谢谢！ 答：《净土极信录》：“巡照者。巡其縱逸。照其生死也。古人以圓木作枕。乃至身不沾其牀櫈。即此之義。而今人不然者。日以雜念紛飛夜為惛朦癡睡。於生死分上。絕無干涉。是以巡到我處。連佛號回答不出者。正癡眠之至矣。苦哉哀哉。是我戒香。如此做光頭。三途防有 ​

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2026-06-30 17:11

老师，请简单说明一下怎样修才能证到念佛三昧？刘大方和南！ 答：《念佛警策·卷二》：“有問念佛不能一心。當作何方便。菩薩曰。汝但息想定慮。徐徐念去。要使聲合乎心。心隨乎聲。念久自得。諸念澄清。心境絕照。證入念佛三昧。然平日必須多念。從千至萬。心無間斷。則根器最易成熟。若強之使一。終 ​

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2026-06-29 22:34

请教有无念阿弥陀佛，但之后是其他佛菩萨来接引的？感谢！ 答：《净土全书·卷二》：“宋范儼。仁和人。絕心世務。其子不能治家。儼不之顧。但云我自是寄客耳。日誦法華。念阿彌陀佛。專心不懈。忽見普賢菩薩。乘六牙白象。放金色光。報儼云。明日卯時當行。越一夕。佛菩薩來迎。就座合掌而逝。”。 ​

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2026-06-29 22:33

舍利是否高僧火化后才有的？谢谢！ 答：《居士传·卷二十七》：“初志完官襄州。夢詣大剎。見白衣大士親為說法。覺而繪所見為之像。其後在昭州供奉益䖍日。跪像前誦華嚴經。有舍利出於袖間。像後生竹三竿。垂枝下覆。與世所畫普陀巖竹無以異也。”。 ​​​

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2026-06-29 13:48

博主好！我媳妇屡次背叛，令我苦不堪言，这也是做恶的果报吗？ 答：《正法念处经·卷六》：“如是彼處閻魔羅人，如是多多責地獄人，如是如是責疏之言：若汝自身造作惡業，今欲令誰食如是食？若自作善，還自得善；若作不善，自得不善；不作不得，作則不失。汝本作業，今得此報。彼地獄人如是久在合大地 ​

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2026-06-28 20:59

请教我们修念佛的话，在平常应具备什么资质？谢谢！ 答：《净土圣贤录续篇·卷三》：“遭逆境而初心不退。纏疾苦而正念堅持。卒乃瑞感金臺。神遊蓮域。其高登品位也無疑。嗚呼。勇矣哉。”。 ​​​

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2026-06-28 20:59

文殊居士道安！鄙人想了解临终时应该注意什么呢？请解惑，谢谢！ 答：《净土圣贤录续篇·卷三》：“人生如寄。生必有死。死固人之常事。唯妻孥兒女情長。以為從此永別。不禁痛哭哀號。殊不知全受全歸。令終為福。且吾輩既修淨業。正欲脫離苦海。直往樂邦。所望臨終一心不亂。庶可如願往生。若聞哀哭之 ​

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2026-06-28 12:23

请问临终是否一定要助念？谢谢！ 答：《净土圣贤录续编·卷二》“沈暢。字紫林。元和武生。為人沈靜。以訓蒙自給。既而歸心淨土。凡念佛七期必與焉。節間解館。及歲終。輒居南禪寺念佛。一日忽謂其子曰。吾欲歸去。其子訝之越日示微疾。招沙門數人助念。合掌而逝。有顧居士者。亦居南禪念佛。先暢而去 ​

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2026-06-28 12:23

请教大热天放生又得等齐人，但所放众生可能会顶不住，哪应该怎办？谢谢！ 答：《云棲法汇·卷十》：“又暑天。初次生到。照此式念誦。即放。後續至者續放。但念大悲咒一遍。往生咒三遍。稱念阿彌陀佛放之。不必等齊。久久遲延。以致損壞生命。後更有續至者。亦復如是。”。 ​

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2026-06-27 18:35

未学想问释迦牟尼佛成道前，是否也曾受过大日如来教化呢？谢谢！ 答：《诸佛境界摄真实经·卷二》：“如釋迦菩薩近菩提樹一由旬內，修諸苦行滿足六年，願成佛道，趣菩提樹坐金剛座，入金剛定。爾時，毘盧遮那如來觀見是已，至菩提樹金剛道場示現無數化佛遍滿虛空，猶如微塵，各共同聲告菩薩言：善男子 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-06-27 18:35

文老师，末学倘若怕困难，完全生不起利人的心，末学知道这是小根小器，但小根小器的阿罗汉也能了生死哦！是这样吗老师？ 答：《圣弥勒发趣大乘经·卷一》：善男子！破戒是菩薩過失，犯戒、雜戒、毀戒、缺戒、濁戒是菩薩過失。云何菩薩破戒、犯戒、雜戒、毀戒、缺戒、濁戒？若有菩薩，或生聲聞心，或生緣 ​

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2026-06-27 11:44

学长，请问世尊出家及成道是几岁呢？谢谢！ 答：《天台名目類聚鈔·卷五》：“問十九出家。後六年苦行。二十四成道可云也。何三十成道云耶。答。經論說相不同也。梵網經七歲出家。三十成道(云云)。普賢菩薩證明功德經云十九踰城。捨國王位。三十成道教化眾生(矣)。又記二云。若佛十九出家。乃成二十四 ​

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2026-06-27 11:44

文居士下午好。请教我们在家修唸佛的有没更快的捷径？感恩您！ 答：《憨山老人梦遊集·卷四十六》：“華嚴道場。乙卯夏六月。紹楨等遠來瞻禮。正值老人為眾講說金剛般若。隨喜聽聞。大生歡喜。拈香請示。在家修行捷要。老人因示之曰。宜章當深山僻地。無善知識經過。在家善信雖多。未聞正法。今眾等各 ​

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2026-06-26 23:03

主编好！我奶奶前几天不在了，我想将奶奶留下的一只玉镯卖掉，然后再拿钱去画一幅佛主的像可以么？ 答：《往生集·卷二》：“蘇軾學士 宋蘇軾。號東坡。官翰林學士。南遷日。畫彌陀像一軸。行且佩帶。人問之。答曰。此軾生西方公據也。母夫人程氏歿。以簪珥遺貲。命工胡錫。繪彌陀像。以薦往生。”。 ​

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2026-06-26 23:02

生到西方后有机会成为菩萨吗？我非常羡慕，谢谢！ 答：《往生集·卷二》：“錢象祖郡守 宋錢象祖。號止菴。守金陵日。以淨土真修為念。常於鄉州建接待十處。皆以淨土極樂等名之。創止菴高僧寮。為延僧談道之所。自左相辭歸。益進淨業。嘉定四年二月微疾。書偈曰。菡萏香從佛國來。琉璃地上絕纖埃。我 ​

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2026-06-26 11:35

常老师，请教一下所谓唸佛法门是怎么修的？末学 刘金如顶礼。 答：《净土圣贤录·卷六》：“天台云。四種三昧。同名念佛。念佛三昧。名為三昧中王。雲棲云。一句阿彌陀佛。該羅八教。圓攝五宗。可惜如今人將念佛看做淺近勾當謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深。行亦不力。終日悠悠。淨功莫尅。或有巧設方便 ​

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2026-06-26 11:35

老师，请开示什么是金刚持唸佛？谢谢了！ 答：《净土全书·卷一》：“凡念佛者。有默持。有高聲持。有金剛持。然高聲覺太費力。默念又恐昏沉。只是綿綿密密。聲在唇齒之間。乃謂之金剛持。三者隨其意之所之。不必執定。久久自有利益。今之念佛者。只是隨口呌喊。所以不得利益。必須句句出口入耳。聲聲 ​

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2026-06-25 11:39

楼主，请问啥是三轮体空？谢谢了！ 答：《金刚经法眼注疏·卷二》：“三輪體空 註云。身口意三輪以大士了自身如實相。觀身如是。觀佛亦然。故內外三輪空寂。又布施與者。受者。中間財物。以當體全空。故曰三輪空寂。”。 ​​​

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2026-06-25 11:39

不眴三昧作何解？谢谢老师！ 答：《光赞经·卷六》：“彼何謂不眴三昧？住是定意時，於諸三昧不求諸法，是謂不眴三昧。”。 ​

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2026-06-24 23:02

老师：渊深七浪境为风作何解释呢？感恩！ 答：《八识规矩论义》：“論曰。八識淵深者。以八識。任持諸心及各境。而無息也。所以為之淵深。似如大海湛湛常靜。由被無明五塵境風。激起七識之波。成六識之浪。念念不斷善惡現行。及于種子。故輪迴三界。永不絕也。實可痛哉。是故經云。藏識海常住。境界風 ​

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2026-06-24 23:02

老师，请问毘卢遮那是什么意思？ 答：《大毘卢遮那成佛经疏·卷十四》：“毘盧遮那者，如日出于世，能除暗冥、能成就一切眾生所有事業，大地所生之類無不蒙益。此實相自然大慧之日亦復如是，若有眾生了知自證，如猛風吹雲、日月出現，亦有如是功力，普於法界中而作大利，如日光而照世間也。”。 ​

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2026-06-24 11:43

长老好！末学请问十种金刚心是哪十种？谢谢！ 答：《大宗地玄文本论·卷二》：“云何為十真金剛心？一者鳩摩羅伽、二者須何伽一婆、三者須那迦、四者須陀洹、五者斯陀含、六者阿那含、七者阿羅漢、八者阿尼羅漢、九者阿那訶訶、十者阿訶羅弗，是名為十，如偈不動真金剛，十種本名字故。”。 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-06-24 11:42

文居士，请示一下已证阿罗汉及辟支佛果圣者的天眼通，是否已经可无所不见？谢谢您！ 答：《佛说无言童子经·卷二》：“金剛䐡曰：唯舍利弗！如是等類，不可稱計諸佛國土及眾菩薩人民眾生，各各異趣，所生不同。菩薩大士則以天眼皆悉見之，無有遺脫而不遍者，一切緣覺雖有天眼所不能覩，何況聲聞而能及 ​

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2026-06-23 23:20

常教士您好！请益禅观怎样修能证入初果？谢谢您！ 答：《分别功德论·卷二》：“云閑靜身苦念者，謂觀身三十六物不淨惡露，以自覺悟，可以成道。何以明之？昔有比丘作阿練若行乞食，逢一長者女從乞食。比丘女人俱端正，女見比丘便起欲想，比丘見女亦起欲意，意動手掉，投飯於鉢錯注於地。女自怪笑。比 ​

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2026-06-23 23:19

老师，请问鹿野飞轮是什么呢？ 答：《醒世录·卷二》：“《轉法輪經》云：“佛在鹿野樹下，時空中有自然法輪飛來，當佛前而轉。佛以手撫之止：吾無始來為名色轉。今愛意盡，不復流轉！輪即便住。”。 ​​​

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2026-06-23 11:36

善知识，请教全部的华严经一共有几卷呢？祝法安！ 答：《大方广佛华严经感应传》：“幽貞竊聞。西薩遮俱槃國山中。有具足下本一十萬偈不思議解脫大方廣佛華嚴經。唯願此經。早得具足。傳譯此土。普利一切有情。幽貞以有唐建中癸亥紀。敬發此願。為此歸命文。於諸禮佛時次。及十二部經而禮之。不禮佛時 ​

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2026-06-23 11:36

老师，我们中国人说没有子女送终，这是什么因果呢？ 答：《法苑珠林·卷六十七》：“第十八復有眾生。從生至老無有兒子。孤立獨存。何罪所致。佛言。以前世時坐為人暴惡不信罪福。百鳥產乳之時齎持瓶器。循大水渚求拾鴻鶴鸚䳇鵝雁諸鳥卵㲉。擔歸煮噉。諸鳥失子悲鳴噭裂眼中血出。故獲斯罪。”。 ​

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2026-06-22 11:51

老师，请问大日经是怎样传到中土的？谢谢！ 答：《天台名目类聚钞·卷一》：“一震旦傳來事。答。如來滅後一千六百六十四年。唐代第三玄宗皇帝治四年。開元四年丙辰年。中天笁善無畏三藏。將來大日經七卷。同八年庚申年。南天笁金剛智三藏。將來金剛頂經三卷。于時玄宗皇帝貴之於長安城。令弘傳也。又 ​

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2026-06-22 11:51

老师可否简介一下空海大师弟弟的事迹？谢谢！ 答：《元亨释书·卷三》：“釋真雅。弘法大師之弟也。九歲離本鄉入洛。事兄稟密學。十九受具足戒。貞觀帝降誕之初入宮加持。相國忠仁公與雅謀建精舍安尊像祝寶祚也。後勑名貞觀寺。置年度三人。雅奏止攝奧州往貢。勑從之。嘗侍宮中誦三十七尊密呪。其音清 ​

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2026-06-18 20:40

常师兄，天冠菩萨请问在经典里共多少尊？谢谢！ 答：《佛说罗摩伽经》：“天冠菩薩、法界炎智天冠菩薩、道場天冠菩薩、栴檀光天冠菩薩、佛藏天冠菩薩、山勇天冠菩薩、世淨天冠菩薩、威儀天冠菩薩。”。 ​

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2026-06-18 20:39

请教千尊天冠大士是谁人造的？谢谢答复。 答：《解惑篇·卷一》：“姓錢。諱忠懿。留心釋教。嗣位之初。凡兩浙諸郡。名山聖跡之處。皆賜金帛。創建僧伽藍。福州支提山。乃天冠菩薩道場。王施七寶鑄天冠菩薩像一千身。仍創寺宇。弘麗甲於七閩焉。王延永明壽禪師。入府受菩薩戒。署號慈化定慧禪師。建伽 ​

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2026-06-18 17:44

师兄下午好！请教农村里乌鸦成精害人是事实么？ 答：《宋高僧传·卷三十》：“又會稽釋全清，越人也。耰耘戒地，芬然杜若。於密藏禁呪法也，能劾鬼神。時有市儈王家之婦患邪氣，言語狂倒，或啼或笑，如是數歲。召清治之，乃縛草人長尺餘，衣以五綵，置之於壇，呪禁之。良久，婦言乞命，遂誌之曰：頃歲 ​

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2026-06-18 17:44

善知识，问一下定光古佛曾有化身否？ 答：《佛祖纲目·卷三十四》：“乾祐三年十一月二日。吳越王錢弘俶。以誕辰飯僧。有永明禪師者。亦異人也。王問明。今有真僧降否。曰長耳和尚。乃定光佛應身也。王趣駕參禮。稱修為定光出世。修默然但曰。永明饒舌。少選跏趺而化。其狀如生。久之益膚草津澤。爪髮 ​

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2026-06-17 23:09

益友好！畜生能否知道前生事？合十。 答：《醒世录·卷四》：“《婆沙論》中，昔有一女置兒在地，緣行他處。時有一狼將其兒去，其母趁言：汝狼何以將我兒去。狼即報言：汝是我怨。曾於五百生中，嘗食我兒。我今還欲於五百生，殺害汝子。此乃怨仇相報，何以生瞋？作是報已，復更語言：若汝能捨怨害者， ​

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2026-06-17 23:09

师兄，请问您最快速修成罗汉得多久？谢过了！ 答：《师子月佛本生经》：“爾時，頻婆娑羅王聞說此偈，對佛懺悔，慚愧自責，豁然意解成阿那含。王所將眾八千人求王出家，王即聽許。佛言：善來，比丘！鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門，頂禮佛足，未舉頭頃成阿羅漢，三明、六通，具八解脫。”。 ​

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2026-06-17 11:40

请问老师，维摩方丈室是什么来的？谢谢！ 答：《醒世录·卷四》：“東北四里許有塔，是維摩故宅基，尚多靈神。於大唐顯慶年中，敕賜衛長史王玄策，因向印度過淨明宅，以笏量基，止有十笏，故號方丈之室也。”。 ​​​

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2026-06-17 11:40

老师，请问怎么知道为大众授戒的法师，他自己的戒也是清净的，会不会有不清净的情况呢？谢谢！ 答：《增支部经典·卷五》：“諸比丘！當來之世有諸比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧。彼等雖然不修身、不修戒、不修心、不修慧，卻可授其他人之具足戒；又於他之增上戒、增上心、增上慧，亦當不能化 ​

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2026-06-16 23:43

请教乌枢沙摩明王是修什么证道的？谢谢师长！ 答：《楞严经证疏广解·卷五》：“烏芻瑟摩。於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。我常先憶久遠劫前。性多貪欲。有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我徧觀。百骸四肢。諸冷煖氣。神光內凝。化多淫心。成智慧火。從是諸佛。皆呼召我。名為火頭 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-06-16 11:38

师傅道安！后学想知道释尊能接受那么多供养的缘起，愿解答，谢谢！ 答：《撰集百缘经·卷二》：“時諸比丘而白佛言：如來世尊宿殖何福，乃獲如斯上妙供養？爾時世尊告諸比丘：汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰差摩，將諸比丘，遊行教化，到寶勝國。王名伽翅，聞 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-06-16 11:38

末学请问佛涅槃荼毘后，某些比较珍贵的舍利现在哪里？谢谢师傅！ 答：《经律异相·卷六》：“忉利天城東照明園中有佛髮塔。城南麁澁園中有佛爪塔。城西歡喜園中有佛鉢塔。城北駕御園中有佛牙塔(出集經抄大智論云帝釋取菩薩髮城東門外立塔又持寶衣亦於城東立塔)。”。 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-06-15 22:37

老师教席安好。后学想知道僧人穿运动服做运动，例如打球、溜冰这样可以么？祝法喜充满。 答：《鼻奈耶·卷六》：“佛世尊遊王舍城竹園迦蘭陀所。時摩呵罽葉住耆闍崛山。時摩呵罽葉有僧小緣，不著僧迦梨至竹園，時天霖雨不得還上耆闍崛山。明日還石室，便自懷疑：我不失僧迦梨婆？往白世尊。世尊告曰： ​

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2026-06-15 22:37

请问老师，末法时期女比男长命吗？ 答：《佛说法灭尽经》：“法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計剋，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫 ​

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2026-06-15 11:36

听说出家修行之后，长年不洗澡也没问题的，是否这样呢？谢谢作者。 答：《温室经义记》：“佛告耆域：澡浴之法，當用七物，除去七病，得七福報。何謂七物？一者然火、二者淨水、三者澡豆、四者酥膏、五者淳灰、六者楊枝、七者內衣，此是澡浴之法。何謂除七病？一者四大安隱、二者除風病、三者除濕痺、 ​

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2026-06-15 11:36

老师，为什么末学鼻子从小至今十分容易流血？就是剔牙或刷牙也时常出血，不过没有牙龈发炎或生牙石，牙好好的，希望老师帮帮末学，好感谢！ 答：《正法念处经·卷十》：“彼地獄人如是無量百千年歲自食血髓，頭面在下，為第一火之所燒燃，如是無量百千年中，於一切時，彼地獄處常被燒煮，乃至惡業未壞 ​

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2026-06-14 20:32

前辈，十恶业中是不是杀生的业最严重？谢谢！ 答：《大方广佛华严经隨疏演义钞》：“《如來祕密藏經》：大迦葉問佛：十惡何者最重？佛答言：殺及邪見。”。 ​​​

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2026-06-14 20:31

师父，请问释迦佛做太子时有没学习武功？感恩师父。 答：《释迦如来应化录·卷一》：“講演武藝 本行經云。時淨飯王復集羣臣。卿諸臣等。誰知何處有師。最能武藝。堪教太子。答言。羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知凡有二十九種。悉皆通達。王造園苑。擬以遊戲。提婆將引太子入園教戎技智。太子見 ​

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2026-06-14 14:35

请问居士：胎卵湿化四生是什么意思？谢谢解答。 答：《大藏一览·卷六》：“《鞞婆沙論》云：問曰：未知卵生云何？答曰：所謂眾生入於卵中，卵所纏、卵所褁，啄破而生，如雁、鴛、鴦、孔雀、鸚鵡、鴝鵒千秋、或金翅鳥、或龍、或人。問曰：胎生云何？荅謂：眾生入胎網中，胎裂而生，如象、馬、豬、羊、 ​

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2026-06-14 14:35

学长您好。猛鬼附身索命是怎样令人致死的？求解答。 答：《法华经玄赞要集·卷三十五》：“嘉祥云。眾生心頭有七滴甜水。以養其命。鬼入身去。一滴二滴。令人頭痛。三滴心悶。四滴五滴已上即死。”。 ​​​

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2026-06-12 18:56

请教楼主，有无家宅神这回事？谢谢！ 答：《佛说灌顶经·卷七》：“佛言。凡人所居處。常有七鬼神為人作衛護。何等是耶。神名多賴哆。神名僧伽履。神名婆摩斯。神名坻婆那。神名曇婆羅。神名彌輸多。神名耆那舍。是七神者印人宅中。諸魔行惡心者。聞見此神印即散而走。若不去往來相疑迷頭破七分。”。 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-06-12 18:55

教授好！末学近年常与先生吵架，虽为一些小事，也能吵得厉害，甚至有互相打掷对方，末学也不知为啥会这样了！大家也没分开的意向，但又能怎办？叩求解决方法。 答：《摩訶吠室囉末那野提婆喝囉闍陀羅尼儀軌》：“若有夫婦相憎。欲令和會者。即於天王像前作壇。壇內畫夫婦二人形。以種種飲食供養天王像 ​

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2026-06-12 11:36

师傅！想问晚上走夜路总是心里不踏实，怎样解除呢？合十。 答：《千手千眼观世音菩萨治病合药经》：“若有人等患畏夜不安。恐怖出入驚怕者。白線作索。呪三七遍。作二十一結。繫項恐即除。非但除怖。亦得福生滅罪壽命延長。”。 ​

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2026-06-12 11:36

常老师，请问有什么较快的方法可灭无间地狱罪？谢谢！ 答：《广大宝楼阁善住祕密陀罗尼经·卷中》：“若造五逆罪。誹謗聖人。誹謗正法。應入阿鼻地獄者。誦呪一千遍。所作罪業悉皆消滅。得不退位悟宿命智。眼耳鼻舌身意六根清淨。增長無量殊勝功德。兼獲世間種種事業隨意成就。”。 ​

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2026-06-11 11:35

请问师傅，若果给毒蛇咬伤，但又不清楚是什么蛇类，在救护车还未到前，佛法上可以做什么呢？感恩！ 答：《迦楼罗及诸天密言经》：“禁毒蛇密言 纈臨(二合一)娑多(二合)吒(二)尾多吒(三)濕廢(二合)多吒(四)賀娑(引)𮀁稜(五)密哩(二合)多迦母他跛野(六)弱弱(七) 若人中蛇毒者。於其耳中誦此密言七返 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-06-11 11:35

请问海水是咸的，在佛理上有啥讲究？谢谢同修。 答：《三藏法数·卷二十三》：“金剛三昧經云。海有金剛輪。隨時轉故。令大海水同一鹹味。故名鹽水海。”。 ​​​

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2026-06-10 11:41

夫子您好。请问孔子知否有佛陀？ 答：《广弘明集·卷一》：“太宰嚭問孔子曰。夫子聖人歟。對曰。丘也博識強記非聖人也。又問。三王聖人歟。對曰。三王善用智勇。聖非丘所知。又問五帝聖人歟。對曰。五帝善用仁義。聖非丘所知。又問。三皇聖人歟。對曰。三皇善用時。聖非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為 ​

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2026-06-09 19:05

常师兄，末学请教舍利一定是圆寂火化后才能有的吗？感谢！ 答：《宋高僧传·卷二十三》：“釋道育，新羅國人也，本國姓氏未所詳練。自唐景福壬子歲來遊于天台，遲迴而挂錫於平田寺眾堂中。慈愛接物，然終不捨島夷言音。恒持一鉢受食，食訖，略經行而常坐，脇不著席。日中灑掃殿廊，料理常住；得殘羨之 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-06-09 19:05

好像说波斯匿王是菩萨，是否这样老师？ 答：《楞严经正脉疏》：“孤山曰。波斯匿。此云勝軍。溫陵曰。即舍衛國王也。 過去龍光佛世。位登四地。亦大權也。”。 ​ ​

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2026-06-09 13:48

请问真的有走阴差这回事吗？ 答：《六道集·卷五》：“柳智感。以貞觀初。為長舉縣令。一夜暴死。明旦而甦。說云。始忽為冥官所追。至大官府。使者以智感見已。謂感曰。今有一官闕。故枉君任之。智感辭以親老。且自陳福業。未應便死。王使勘之籍信然。因謂曰。君未當死。可權判錄事。智感許諾。謝。吏 ​

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2026-06-09 13:48

请问佛理中有没说到人类怀孕的情况？谢谢大德！ 答：《法苑珠林·卷六十九》：“如善見律云。女人將欲受胎。月華水出。華水者。此是血名。欲懷胎時。於兒胞處生一血聚。七日自破。從此而出。若血出不斷者。男精不住。即共流出。若盡出者。以男精還復其處。然後成胎。故血盡已男精得住。即便有胎。又女 ​

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2026-06-03 19:56

师傅，我们喜欢或不喜欢的味道，这思惟是怎样生起的，佛教怎样解释呢？谢谢！ 答：《法苑珠林·卷六十七》：復以聞慧。或以天眼。見憎味蟲。住於頭下咽喉根中。云何此蟲為我病惱。或作安隱。彼見此蟲憎疾諸味。唯嗜一味。或嗜甜味憎於餘味。或嗜酢味憎於餘味。隨所憎味我亦憎之。隨蟲所嗜我亦嗜之。舌 ​

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2026-06-03 19:56

请教常观老师，念佛有什么好处呢？谢谢了！ 答：《如来香·卷三》：“諸經具說。若能暫歸三寳。受持一佛名者。現世當獲十種勝利。一者晝夜常得一切諸天大力神將河沙眷屬隱形守護。二者常得二十五大菩薩。如觀世音等及一切菩薩常隨守護。三者常為諸佛晝夜護念。阿彌陀佛常放光明攝受此人。四者一切惡鬼 ​

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2026-06-03 11:40

老师您好。可否举例一下魔王是怎样攻击悉达多太子的？ 答：《本生经·卷一》：“九嵐 魔羅天子思惟：予將以九嵐攻擊悉達。於是大起旋風。瞬時由東及其方位起風，暴風具有破壞半由旬、二三由旬之山峰，森林之灌木、喬木連根拔起，及粉碎大小村邑之威力，而依大士之功德威力，與以減殺，風達菩薩身旁， ​

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2026-06-03 11:40

大德法安！后学读《阿弥陀经》，当中说不可以少善根福德因缘得生彼国，这应该怎么理解呢？谢谢！ 答：《选择传弘決疑钞·卷五》：“襄陽石刻等者。龍舒居士大智律師。俱引彼本以為䂓摸。龍舒者。王日休先生也。形在家心出家。志求出離。作淨土文(云云)。隋陳仁陵者。靈芝云梁陳仁陵。梁隋相並。故非相 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-06-02 18:35

老师，可以介绍一下弘法大师吗？谢谢！ 答：《四宗要闻·卷三》：“空海傳云。空海姓佐伯氏。讚州人。寶龜五年生。十八歲上大學。而志在佛道。偶逢勤操而落䰂。延曆十四年。受具足戒於東大寺。因靈夢感得大日經。同廿三年五月。從遺唐使藤賀能入唐。乃德宗貞元廿年也。謁青龍寺(不空弟子)惠果。而受金 ​

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2026-06-02 18:35

师傅您好！本人发小的母亲长时间卧床不能起来，人的精神是昏昏沉沉的，住医院亦查不出什么？请教师傅了！ 答：《金刚经感应分类辑要》：“宋。紹興間。秀州宋承信。得翻胃疾。數年藥不能療。忽夜夢梵僧曰。汝乃宿世冤愆。遂致今生病苦。汝知否。凡世間男婦。瘋癱癆跛。盲聾瘖啞。疾病纏身。經年臥牀蓆 ​

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2026-06-02 11:40

常师傅，请问真的有人布施肉食给佛的僧团么？谢谢！ 答：《十诵律·卷三十八》：“佛在舍衛國。諸比丘入舍衛城乞食，時檀越施種種好食：乳、酪、生酥、熟酥、油、蜜、魚、肉脯，諸比丘不取，將無是乞美食耶？是事白佛，佛言：不乞而得應受。”。 ​​​

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2026-06-02 11:40

老师您好。有说孝子用舌头为失明的母亲清洁眼睛，母亲便可重见光明，真的有这事吗？ 答：《金刚经持验记·卷一》：“唐武德年間。江陵人陳昭。奉齋持念金剛經。累積功行。有大蟒。每日在座側。聽經畢。即退。隣人力昌勇悍。疑為妖。擊殺之。蛇訴冥司。追攝力昌。令蛇纏身噬囓。遂託夢告妻曰。蛇願聽經 ​

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2026-05-31 17:29

请问常观老师，燃指这种苦行值得效法吗？谢谢！ 答：《高僧传·卷十二》：“然聖教不同，開遮亦異。若是大權為物，適時而動，利現萬端，非教所制。故經云：能然手足一指，迺勝國城布施。若是出家凡僧，本以威儀攝物。而今殘毀形骸，壞福田相，考而為談，有得有失。得在忘身，失在違戒。故龍樹云：新行 ​

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2026-05-31 17:29

居士您好！上月出外旅行，友人取了一杯山水给我喝，我恐怕有小虫子，但由于当时没水，所以最后也喝了。这种情况因喝水杀了小虫子算犯戒吗？ 答：《佛说优婆塞五戒相经》：“若優婆塞用有蟲水及草木中殺蟲，皆犯罪；若有蟲無蟲想用，亦犯；若無蟲蟲想用者，亦犯。”。 ​

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2026-05-31 14:37

请问对于佛教以外的外道法，应处于什么立场？谢谢前辈解答。 答：《妙臂菩萨所问经·卷三》：“又不得禮拜大自在天及日天、月天、火天、那羅延天，設使遭其苦難亦不應禮拜。彼諸天等所有教法不應持誦，亦不應供養行彼法人，於彼等法不瞋不喜，亦不隨喜彼法儀則。”。 ​

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2026-05-31 14:37

请教老师，我们在家众能开宠物店吗？谢谢！ 答：《大方便佛报恩经》：“優波離復白佛言：五戒優婆塞得販賣不 答曰：得聽販賣。但不得作五業：一不得販賣畜生，以此為業。若自有畜生直賣者，聽，但莫賣與屠兒；二者，不得販賣弓箭刀杖，以此為業。若自有者直賣者，聽；三者，不得沽酒為業。若自有者， ​

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2026-05-30 11:48

师兄好！末学想请教，重阳节扫墓看见僧人坟墓，是否要行礼呢？感谢！ 答：《法苑珠林·卷九十七》：“又依四分律及五百問事云。若見如來塔廟及見五眾出家人塚塔。大於己者。皆須展轉依生時年臘而設禮之。若一切白衣見出家人塚塔。不簡大小皆須敬禮。”。 ​​​

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2026-05-30 11:48

请教常师傅，服用抗生素肯定会杀灭身体的细菌，但又不能不看病，这样是否有杀罪呢？ 答：《法苑珠林·卷七十三》：“又正法念經云。有五因緣。雖殺無罪。一謂道行無記心。二無心傷殺蠕動蟻等命。三若擲鐵等無心殺生而斷物命。四醫師治病為利益故與病者藥因打命終。五然火蟲入。無心殺蟲。蟲入火死。如 ​

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2026-05-29 11:44

近来打扫家里，墙壁上满布蜘蛛网，可否清掉它？谢谢！ 答：《四分比丘尼戒本注解·卷二》：“《正法念处经》卷四十五云：於自屋壁所生諸蟲，終不除却，畏傷損故，畏其死故。”。 ​​​

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2026-05-26 19:44

师兄吉祥。请问您知不知道鸦片等毒品是怎样来的？谢谢！ 答：《杨仁山居士遗书·卷十六》：“鴉片說 。世人修善。名曰白業。世人造惡。名曰黑業。鴉片者。黑業之所感也。何以言之。不觀夫雲棲施食儀乎。作滅罪法時。觀餓鬼身中所有罪業。猶如墨汁。以神呪之力。令其墨汁從足心流出。下入金剛際。今時 ​

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2026-05-26 19:44

老师您好！倘使读书不是为了更好谋生，那又为了什么？谢谢您！ 答：《天界觉浪盛禅师全录》：“師曰予昔在一名邑。與諸縉紳會茶。方就坐。偶有一老文學到來。諸公皆起讓其座。有一縉紳曰。此吾老社友也。惜乎讀書未成耳。子時不能放過乃顧之曰。公將謂讀書已成也。若但以得高爵厚祿即謂之讀書有成則曾 ​

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2026-05-26 12:19

请益大师，人境两夺，世界无尘是啥状况？ 答：《黄檗山寺志·卷四》：“僧問：如何是奪人不奪境？師云：眼底無人一色新。如何是奪境不奪人？師云：家無四壁不知貧。如何是人境兩俱奪？師云：踏翻世界無踪跡。如何是人境俱不奪？師云：出門俱是看花人。進云：今朝值遇揮斤手，遊刃忘牛世所希。師云：未 ​

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2026-05-26 12:19

老师，佛经常说有龙这样的生物，但为什么不为一般人见呢？谢谢！ 答：《镡津文集·卷八》：“龍也者純陽之精靈於鱗蟲。非有定形馮神雲氣而變化不測。故於人世罕得而窺焉。”。 ​​​

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2026-05-25 11:39

常居士，末学请问修习菩萨行是应该专一读佛经而不读其它书籍么？谢谢！ 答：《大方广佛华严经·卷三十六》：“佛子！此菩薩摩訶薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習。所謂：文字、算數、圖書、印璽；地、水、火、風，種種諸論，咸所通達；又善方藥，療治諸病——顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆 ​

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2026-05-25 11:39

老师您好。末学想请末学好朋友，出家受了具足戒，教末学小儿子弹古琴，这样合适吗，会干扰吗？谢谢！ 答：《萨婆多毘尼毘婆沙》：“九十事第五十八。此是共戒，比丘、尼俱波逸提，三眾不犯。若寶者，金銀、車璖、馬瑙、琉璃、真珠、若金薄金像。凡是寶器，捉者一切波逸提。若金像，自捉舉波逸提；若淨 ​

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2026-05-21 22:05

年年都风灾不少，老师。请问该念什么可以防止风灾和避过风灾？非常感恩。 答：《华严经海印道场忏仪·卷五》：“南無得普入佛法及一切世間解脫門無礙光明主風神 南無得無量國土佛出現咸廣大供養解脫門普現勇業主風神 南無得以香風普滅一切眾生病解脫門飄擊雲幢主風神 南無得普生一切眾生善根令摧滅 ​

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2026-05-21 22:05

常老师，数日之前末学去拜见一位法师，侍人说法师正去了洗手间。之后法师回来，末学便想顶礼，但侍人告诉说不要顶礼，法师先清洁牙齿口腔。这个末学真不明白，顶礼和清洁口腔有关系吗？谢谢您！ 答：《根本萨婆多部律摄》：“若苾芻大小行訖，乃至未將淨水漱口，不受他禮亦不禮他，不坐床座及噉飲食， ​

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2026-05-21 17:14

前辈，请问八敬法是什么意思？ 答：《大爱道比丘尼经·卷一》：“何謂為八敬？一者比丘持大戒，母人比丘尼當從受正法，不得戲故輕慢之，調欺咳笑說不急之事用自歡樂也。 二者比丘持大戒，半月以上比丘尼當禮事之。不得故言新沙門勞精進乎，今日寒熱乃爾耶？設有是語者，便為亂新學比丘意。常自恭敬謹 ​

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2026-05-21 17:14

导师晚上好。请教不同色的舍利各代表什么？ 答：《无依道人录·卷二》：“舍利有三種。骨舍利色白、髮舍利色黑、肉舍利色赤。”。 ​​​

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2026-05-20 23:18

常老师好。末学想老师告诉我们绕塔应该有什么注意的？李秉华合十。 答：《阅藏随录》：“三千威儀云。遶塔有五事。一低頭視地。二不得蹈虫。三不得左右顧視。四不得唾塔前地上。五不得中住與人語。”。 ​​​

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2026-05-20 23:18

师傅！供养舍利是否自动增多或减少呢？谢谢！ 答：《解惑篇·卷一》：“初帝微時，遇梵僧以舍利一裹授之曰：檀越他日，為普天慈父，此大覺遺靈，與汝供養。及帝即位，嘗與法師曇遷，置舍利掌中數之，或少或多不定，遷曰：諸佛法身，過於數量，非世所測。帝始作七寶箱貯之。”。 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-05-20 17:12

老师，请问除却舍利外，佛还有其他肉身的部分留下吗？谢谢！ 答：《游方记抄》：“又從北天國有一寺。名多摩三磨娜。佛在之日。來此說法。廣度人天。此寺東澗裏。於泉水邊有一塔。而佛所剃頭及剪爪甲。在此塔中。此見有三百餘僧。寺有大辟支佛牙及骨舍利等。更有七八所寺。各五六百人。大好住持。王及 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-05-20 17:11

居士，请教古来有没修梵行的皇帝？ 答：《历朝释氏资鉴·卷四》：“帝常作淨業賦。其序有云。朕不噉魚肉。不與嬪侍同處。四十餘年。既不食眾生。無復殺害障。既不御內。無復欲惡障。除此二障。意識稍明。乃作淨業賦。其略云。觀人生之天性。抱妙氣而清靜。感外物以動。欲心攀緣而成眚。過常發於外塵。 ​

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纻麻兰若-常观世音法语集

2026-05-19 18:56

老师，请问造佛像的源起是什么？谢谢！ 答：《释氏六帖·卷一》：“優填像首。 報恩經云。佛在忉利天過夏。為母說法。優填王思慕於佛。目連為王運大神通。將三十二人工匠往忉利天以栴檀木尅彫佛像。下界為王供養。佛入火光定。莫覩其相。目連請佛入水界定。即今瑞像之儀。佛下天時三道寶階前。像行迎佛 ​

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