柏克研究

2025-05-01 23:56来自 iPhone客户端

刘毅：“上品无寒门，下品无势族”，见《资治通鉴·晋纪三》p.2164 ​

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2025-05-01 09:25来自 iPhone客户端

孟德斯鸠：“自古以来的经验表明，所有拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极限绝不罢休。为了防止滥用权力，必须通过事物的统筹协调，以权力制止权力。” http://t.cn/A6dOQ0Vf ​

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2025-04-21 20:21来自 iPhone客户端

西班牙威权领袖佛朗哥曾提醒庇隆，不要和天主教激烈对抗，并说了一句耐人寻味的话，“胡安·多明戈（编者注：即庇隆），冷静一点，试着跟他们达成一项协议。记住，教会是永恒的，而我们的政权是短暂的。” http://t.cn/A6dA08jw ​

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2025-04-04 10:34来自 iPhone客户端

《华尔街日报》的一篇报道，公众号一直不给审核通过，就转到微博吧，供参考。 ​

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2025-03-31 09:18来自 iPhone客户端

柏克：“这些哲学家是狂热分子，独立于任何利益——假如利益起作用，本可以让他们更加有章可循；他们怀着莽撞的怒火，不顾一切地进行任何尝试，为了自己最微不足道的试验，不惜牺牲全人类。” http://t.cn/A6rZSdym ​

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2025-03-27 12:51来自 iPhone客户端

以赛亚·伯林评论道：“巴枯宁是天生的煽动家，体内生具的怀疑性又恰足使他不为自己的滔滔雄辩所骗。支配个人与左右群众，是他拿手绝活；他属于奇异而幸好数目不多的一类人；巧于催眠别人，使之投入某些理想目标——不惜为那些目标杀人或舍命，而对于自己祭出的符咒的效果，他们始终反有冷静、清楚的知 ​

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2025-03-27 07:58来自 iPhone客户端

学习思想史（或观念史）的一个目标，是不为“大词”所惑、所欺。 ​

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2025-03-24 17:14来自 iPhone客户端

他还说，“遥远的目标是骗局、诈欺”。

赫尔岑：“生命的目标在生命本身，为某种模糊且不可预测的未来而牺牲现在，是一种错觉，结果将摧毁人与社会仅有的可贵之处——亦即，将会以理想化的抽象事物为祭坛，平白牺牲活生生人类的血肉。” http://t.cn/A6Bm0WDv ​

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2025-03-24 16:47来自 iPhone客户端

赫尔岑：“生命的目标在生命本身，为某种模糊且不可预测的未来而牺牲现在，是一种错觉，结果将摧毁人与社会仅有的可贵之处——亦即，将会以理想化的抽象事物为祭坛，平白牺牲活生生人类的血肉。” http://t.cn/A6Bm0WDv ​

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2025-03-23 18:11来自 iPhone客户端

哈耶克生于1899年5月8日，于1992年3月23日逝世。今天是哈耶克逝世33周年，谨以此文缅怀哈耶克。以下内容根据“豆瓣读书”汇总。 http://t.cn/A6BReHQL ​

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2025-03-22 11:06来自 iPhone客户端

“爱国主义是恶棍最后的避难所”（Patriotism is the last refuge of a scoundrel），语出18世纪英国文豪、辞典编纂家塞缪尔·约翰逊。 许多人听说过这句“愤世嫉俗”的格言，但真正了解出处和具体含义的人，恐怕并不多。 据《约翰逊传》（James Boswell著）记载：1775年4月7日，“当谈到爱国主义这一 ​

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2025-03-21 11:00来自 iPhone客户端

柏克：“对于任何政治信条的实际后果，要经过一个漫长的过程才能判断它的价值。政治问题主要不涉及对错，而是关系到善恶。可能导致祸害的事，政治上就是错的，产生好结果的事，政治上就是对的。” http://t.cn/A6BYyPdY ​

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2025-03-19 17:01来自 iPhone客户端

柏克：“告诉您我所热爱的自由，我所认为的人人都有资格享有的自由是什么。这很有必要，因为在人世间一切含糊不清的概念中，自由是最难以定义的。它不是孤立的、与他人无关的私人自由，仿佛人人都可以用自己的意志支配他的全部行为。我所说的自由，是社会性的自由。它是自由受到平等的限制所保护的状态 ​

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2025-03-16 13:05来自 iPhone客户端

托克维尔：从担任公职的第一天起，我感觉自己陷于多数派的洪流……这个多数派与社会主义者和“山岳派”（雅各宾党人）脱离了关系，但它真诚地希望维持和组织共和政体。我在两个方面认同它：我不信仰君主制，对任何（法国）君主，我不依恋、也不遗憾；除了自由和人类的尊严，我无意捍卫其他任何事业。保 ​

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2025-03-15 08:50来自 iPhone客户端

柏克：“怀有对全人类的爱，却对与他有交往的每一个人缺少同情，构成了那种新哲学的特点。……他（卢梭）向与他几乎毫无关系的人释放柔情，然后他抛弃已让自己腻烦的恋情，把子女送进育婴院，就像扔掉垃圾粪便一样，没有一丝痛苦。熊尚且能呵护和养育自己的幼崽，但熊不是哲学家。” ​

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2025-03-13 21:27来自 iPhone客户端

罗曼·斯鲍拉克：“在所有的现代帝国中，苏维埃制度的非常特别之处在于：它一直注重对历史思想的控制。而其他帝国的统治者们则常常满足于控制其臣民的现在与未来，而不是过去；只满足于控制其躯体和物质资源，而不是他们的心灵和记忆。” http://t.cn/A6BfLZtf ​

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2025-03-12 12:39来自 iPhone客户端

俄罗斯：警察国家的传统 1917年“二月革命”爆发后，沙皇尼古拉二世被迫逊位。不到一年，布尔什维克将尼古拉二世全家灭门，罗曼诺夫王朝就此覆灭。从表面上看，苏俄与沙俄在意识形态上势不两立，然而，从权力运作的角度来看，二者保持了高度的一致性。 俄国学者司徒卢威（或译斯特鲁维）认为，俄国不 ​

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2025-03-09 14:31来自 iPhone客户端

柏克：我想告诉各位，做一名优秀的议员并非易事；尤其是在这个时代，存在着陷入奴隶般的顺从或野蛮的民粹精神这种极端危险的倾向。把慎重和活力结合在一起是绝对必要的，但也是极为困难的。我们现在是代表一个富裕的商业城市的议员，但是这个城市只是一个富裕的商业国家的一部分，人们的利益各不相同， ​

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2025-03-08 15:57来自 iPhone客户端

库朗热：“对人来说，过去绝对不会彻底死亡。人能把它忘掉，但却总是把它保留在身上。” http://t.cn/A6BZ76jQ ​

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2025-03-06 21:13来自 iPhone客户端

张灏：以幽暗意识为出发点，基督教不相信人在世界上有体现至善的可能，因为人有着根深蒂固的堕落性，靠着自己的努力和神的恩宠，人可以得救，但人永远无法变得完美无缺。这份完美无缺，这份至善，只有神有，而人神之间有着不可逾越的鸿沟。因此，从基督教看来，人既然不可能神化，人世间就不可能有“完 ​

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2025-02-27 11:18来自 iPhone客户端

柏克：“不尽完美的善仍然是善。缺点是可以容忍的，可以在未来加以消除。在这种情况下，审慎（对于任何事情都是美德，在政治上则是第一美德）将引导我们接受某种有限的计划，它可能不符合十全十美的抽象观念；而强求更多的完美，这会把国家的肌体撕成碎片，让无数可敬的人感到痛心。在这种情况下，把手 ​

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2025-02-26 10:27来自 iPhone客户端

路易斯·布兰代斯：“经验教导我们，每当政府用心良善准备有所作为的时候，我们就应该保持最高程度的警惕来保卫我们的自由。人是生而自由的，因此，对那些用心邪恶的统治者，人们自然能够保持警惕，随时准备反击统治者对自由的侵犯。然而，更大的威胁却来自那些用心良善、热情似火的人，他们笑里藏刀、 ​

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2025-02-22 16:51来自 iPhone客户端

M//@iDOCS国际纪录片展:Victor Davis Hanson是非常有洞见的历史学家，他对当下问题的解读也经常会让人醍醐顿开。

为什么要学习历史？#prageru# http://t.cn/A6iyHKXu ​

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2025-02-22 11:14来自 iPhone客户端

丘吉尔说，苏联想要的不是战争，“他们想要的是战争的果实，以及他们的权力和教义的无限扩张。根据我在战争期间对苏联朋友和我们自己盟友的观察，我认为他们最钦佩的是实力，最不尊重的是弱小，尤其是军事上的弱小。” http://t.cn/A61Sy9j9 ​

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2025-02-21 08:14来自 iPhone客户端

安德鲁·罗伯茨：1944年3月，他（丘吉尔）在英国皇家医师学院演讲时说：“你能向后看得越长，就能向前看得越远。这不是哲学或政治上的争论，任何一位眼科医生都会告诉你这是真的。”这当然是一个哲学-政治论点，从他后面的讲话中我们就能看出这一点，“我们看到的时间跨度越宽，长度越远，每一个个体， ​

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2025-02-14 10:35来自 iPhone客户端

丘吉尔评柏克：“这位年轻的爱尔兰人（注：柏克）在文学圈子早已小有名气，是一位优秀的作家和演说家。不仅如此，他是一位伟大的政治思想家，作为一名外族人，他不偏不倚地旁观英国的政治斗争和英格兰人的性格，并对时局做出深刻分析。这令那些深陷其中且受传统观念束缚的人们望尘莫及。” 他继续写道 ​

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2025-02-12 16:06来自 iPhone客户端

这里的cover subject既有遮羞，又有涵盖主题的意思，将女裙和演讲两个不相关的事物连在一起。翻译成中文难免会漏掉一层含义。[允悲]

丘吉尔的俏皮话，一语双关，没法翻译[允悲] ​

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2025-02-12 15:11来自 iPhone客户端

丘吉尔的俏皮话，一语双关，没法翻译[允悲] ​

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2025-02-12 12:22来自 iPhone客户端

http://t.cn/A61zeVOU ​

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2025-01-25 08:48来自 iPhone客户端

近年来，政治极化是美国社会的一个突出现象，不过，两党的政治对抗总体上仍未失控脱轨。估计这和白哲特所观察到的现象有关，即：美国社会对法律（特别是对最高法院裁决）的尊重。“如果他们没有对法律的尊重，那么，美国宪法中多个权威并存早就会把它带到糟糕的结局了。” http://t.cn/A63J7Ujl ​

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2025-01-22 08:16来自 iPhone客户端

芬纳：“美国引入到政府理论和实践的六大发明分别是：（1）召开制宪会议制定宪法的概念；（2）成文宪法；（3）这一宪法所包含的‘权利法案’；（4）通过法庭或专门的裁判机构来证明违宪行为，并行使权力对其进行阻止或废除；（5）不同于过去‘混合’政体的、所谓的权力分割；（6）最后是真正意义上的联 ​

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2025-01-21 22:32来自 iPhone客户端

威廉·布伦南：“我们宪法设立权力分立的一个最重要的结果就是与其他民主国家不同，美国人的习惯是把社会、经济、哲学和政治问题都以法律诉讼的形式，试图向最高法院寻求最终的解决方案。在这种方式下，我们民主制度中所遭遇的最根本问题中的重要方面可能最终都会提交给最高法院寻求司法裁决。” ​

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2025-01-21 20:41来自 iPhone客户端

爱默生《英国人的特性》，桑塔耶纳《英伦独语》，伊恩·布鲁玛《伏尔泰的椰子：欧洲的英国文化热》，以上是国外崇英派眼中的英国。 当今美国在国力上可以媲美（如果不是远超）全盛时期的英国，但美式文化比起英式文化，还是差个档次。#一个观察,不一定对# ​

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2025-01-20 08:59来自 iPhone客户端

斯特龙伯格：“意识形态，与那些不容异议的宗教一样，是教人学会仇恨进而导致屠杀的信条。以逻辑来替代现实，致使人们借着各种‘主义’的名义互相残杀。在（20世纪）50年代几乎主宰英国文坛的乔治·奥威尔，表达了同样的对意识形态的恐惧。他退回到具体的个人体验。他说，在现实生活中，你不能随便杀死 ​

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2025-01-17 08:17来自 iPhone客户端

丘吉尔：“很少有人不是说一套做一套，萧伯纳先生更是如此。也很少有人比他更能左右逢源。他的精神家园无疑在俄国，他的故土是爱尔兰自由邦，但他舒服地生活在英国。他那些对生活和社会起削弱作用的理论，被坚决地阻拦在他的个人举止和家庭之外。” “他沉溺于一个不负责任的话匣子的全部自由中，口若 ​

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2025-01-15 11:17来自 iPhone客户端

嗯，两千年前的文章也被限流了。 http://t.cn/A6udwvmc ​

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2025-01-06 10:41来自 iPhone客户端

哈耶克：“在我看来，任何自称知道进步之可欲方向的人，都是狂妄自负之徒。受指导的进步，就不是进步。” http://t.cn/A6uOKZI4 ​

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2024-12-27 11:32来自 iPhone客户端

阿克顿：“有一个来世可让人赎回自己的罪孽，然而，愚蠢的代价却是要由后代偿付的。”（《法国大革命讲稿》p.272） ​

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2024-12-23 15:39来自 iPhone客户端

华盛顿：“在导致昌明政治的各种精神意识和风俗习惯中，宗教和道德是不可缺少的支柱。一个竭力破坏人类幸福的伟大支柱——人类与公民职责的最坚强支柱——的人，却妄想别人赞他爱国，必然是白费心机的。政治家应当同虔诚的人一样，尊敬和爱护宗教与道德。宗教与道德同个人福利以及公共福利的关系，即使 ​

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2024-12-20 11:15来自 iPhone客户端

亚当·斯密：“在政府中掌权的人，容易自以为非常聪明，并且常常对自己所想象的政治计划的那种虚构的完美迷恋不已，以致不能容忍它的任何一部分稍有偏差。他不断全面地实施这个计划，并且在这个计划的各个部分中，对可能妨碍这个计划实施的重大利益或强烈偏见不作任何考虑。他似乎认为他能够像用手摆布 ​

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2024-12-15 16:41来自 iPhone客户端

彭淮栋对俄国革命的精当解读： 「 因当局之态度，革命者之主张固无论，改革者的建言亦多见斥。精力与理想丝毫不得宣泄，革命传统遂如重力加速度运动，终而热极变质，丧失人性大本，陷入一种纯粹而盲目的热情。所受阻碍愈巨，愈证明我的热情正当且高贵。革命热情落得只余这项悲壮而空洞的根据，即流于 ​

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2024-12-11 20:35来自 iPhone客户端

1854年，恰达耶夫对俄国评价道，“谈论俄国者，往往以为自己谈着一个与其余国家一样的国家；其实全非如此。俄国自成一个世界，这个世界屈服于单单一个人的意志、喜怒好恶、奇想怪念之下，而此人是彼得或伊凡，都无关紧要——他无论姓啥名谁，都是武断的化身。俄国的走向与人类社会一切法则相反，以奴役 ​

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2024-12-11 10:26来自 iPhone客户端

http://t.cn/A6mYXqX5 ​

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2024-12-04 15:30来自 iPhone客户端

你记住，16世纪英国廷臣约翰·哈灵顿有一首老诗： “叛国永远不会成功，为什么？因为如果它成功了，没人敢说它是叛国。”【简直是英国版的“窃国者侯”[允悲]】 you remember an old poem by the 16th-century English courtier John Harington: “Treason doth never prosper? What’s the reason? / ​

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2024-11-29 10:10来自 iPhone客户端

理查德·派普斯：俄罗斯农民是毋庸置疑的“君主主义者”，从这一意义上讲，他们无法想象除了沙皇之外的任何其他世俗权威。他们将沙皇视为上帝在人间的代理，由上帝创造的用来管理农民、关照农民的全俄罗斯的家长。他们把所有的好都加在沙皇身上，把所有的坏都归咎于上帝的意志或是地主和官员身上。 农 ​

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2024-11-21 07:52来自 iPhone客户端

迈斯特：“但凡头脑健全的人，对一条具有普适性的重要公理稍做思考，都会相信这一点。这条公理便是，伟大的事物从来没有伟大的开端。这一法则是古往今来从无例外的。crescit occulto velut arbor ævo（如同一棵树，在岁月中悄无声息地生长），它是一切伟大制度的永恒手段。荒谬的制度大费笔墨，是因为 ​

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2024-11-18 08:26来自 iPhone客户端

亨廷顿：改革者的道路是艰难的。他们所面临的问题比革命者更为困难。 首先，他们必须两面作战，同时面对来自保守和革命两方面的反对。要想取胜，他的确要进行一场具有多条战线的战争，这场战争的参加者五花八门，一条战线上的敌人可能是另一条战线上的盟友。革命者的目的是使政治两极化，因此他们总是 ​

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2024-11-13 15:12来自 iPhone客户端

以赛亚·伯林：“赫尔岑相信（无论他这信念是否导源于黑格尔），原则上，任何真实的人类问题都不会有任何单纯或终定的答案；如果问题严重而痛苦，答案就永远不可能截然分明且干净利落。收集一群不证自明的公理，以演绎法从中推出一套整齐匀称的结论，尤其永远不可能解答这种问题。” ​

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2024-11-09 10:32来自 iPhone客户端

作者Fraser Myers：这表明，2016年日渐明朗化的重组——随着工人阶级选民转而支持特朗普——正在扩大。旧的左右分界线已经过时。我们现在看到的是建制派和反建制派候选人之间的斗争；是民粹主义者和自由主义精英之间的斗争。无论是选民更反感民主党精英，抑或是更受特朗普民粹主义的吸引，有一件事是明 ​

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2024-11-08 13:42来自 iPhone客户端

对于信众来说，意识形态是用来相信、奉行的；对于掌权者而言，意识形态更多的是一种统治工具。 ​

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2024-11-08 10:42来自 iPhone客户端

托克维尔：“一个国家的地理位置对民主制度的寿命的影响，在欧洲被人夸大了。另外，他们对法制的重要性也评价得过高，而对民情的重要性又评价得过低。毫无疑问，这三大原因都对调整和指导美国的民主制度有所贡献。但是，应当按贡献对它们分级。依我看，自然环境不如法制，而法制又不如民情。” ​

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2024-11-06 14:17来自 iPhone客户端

梁启超：美国之政治，实世界中不可思议之政治也。何也？彼美国者，有两重之政府；而其人民，有两重之爱国心者也。 各省（注：即州）政府之发生，远在联邦政府以前。虽联邦政府亡，而各省还其本来面目，复为数多之小独立自治共和国，而可以自存。此美国政治之特色，而亦共和政体所以能实行能持久之原因 ​

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2024-11-04 13:35来自 iPhone客户端

哈耶克：“亚当·斯密的决定性贡献，是对一个自发生成的秩序做出了说明：如果个人只受恰当的法律规则的约束，这一秩序便会自发地产生。他的《国民财富的性质和原因的研究》，大概比任何其他一本书更好地标志着近代自由主义的发端。它使人们了解到，基于对任何专横权力的彻底不信任而对权力采取限制措施 ​

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2024-11-02 18:11来自 iPhone客户端

雷蒙·阿隆：“英国知识分子的高明之处是将意识形态冲突简化为技术层面的冲突；美国知识分子的长处在于将那些道德争论转变为更重方法而不是目的的争论；法国知识分子的特长则是出于为全人类思考这一狂傲意愿而疏忽甚至常常加剧了本国所面临的问题。” http://t.cn/A6n60cY6 ​

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2024-10-30 12:56来自 iPhone客户端

休谟：“在他（卢梭）的一生中，他很少读书，现在更是彻底地放弃了所有的阅读：他书看得很少，没有看书或评书的好奇心。严格地说，他思考和研究得很少，而且的确没有多少渊博的学识。在他的整个人生历程中，他只是在感受。在这方面，其感受之灵敏可以说超过了我所见过的任何人，但是这种敏感性使他对于 ​

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2024-10-30 09:46来自 iPhone客户端

面对突如其来的危机，人为设计的、精心雕琢的制度，要比自然演化而来的制度脆弱得多。原因之一是，前者通常考虑单一目标的利益最大化，而后者是多种多样目标反复调试的结果。 ​

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2024-10-24 16:35来自 iPhone客户端

下野的好处[允悲]尽管丘吉尔并不想要这个好处[笑cry] ​

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2024-10-18 21:31来自 iPhone客户端

二战期间，丘吉尔就提出了“让领导先走”的主张[笑cry] ​

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2024-10-14 09:08来自 iPhone客户端

韦雷克：“一些保守主义权威（少数是法国人，多数是英国人）认为保守主义是一种难以言明的思想状态，绝不是意识形态。自由主义争论不休、是非难断，保守主义则干净利落、是其所是。保守主义一旦意识形态化，追求逻辑严密，而且具备自我意识，它就类似于自己所反对的自由主义的理性主义者；吊诡的是，它 ​

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2024-10-07 14:12来自 iPhone客户端

“从善如登，从恶如崩”，指向善就好像攀登山峰一样难，向恶就好像山石坍塌那样容易。比喻学好难，学坏容易。 ​

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2024-10-06 12:15来自 iPhone客户端

柏克和丘吉尔都曾把狂热比作瘟疫。今天翻书时发现，有位英国官员把狂热分子比喻为染上狂犬病的狗。 ​

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2024-09-24 11:18来自 iPhone客户端

柏克：“人享有文明社会中的自由的资格，与他们用道德来约束自身嗜好的倾向成正比，与他们把对正义的爱置于他们的虚荣和傲慢之上成正比；与他们更乐意倾听智慧友善的劝告，而不是流氓的奉承成正比。除非对意志和嗜好的控制能够得到落实，社会是无法生存的，这种控制力在人的心中越弱，在外部就只能越强 ​

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2024-09-21 20:44来自 iPhone客户端

柏克：“我知道，头脑不健全、筹划不周全的人，或是没有能力做任何筹划的无能之辈，总是搞不清楚一种显而易见的区分，即全盘改变和改良之间的明显区分。前者改变目标本身的实质，全盘抛弃它们所有的基本优点，连同与它们联系在一起的偶然的弊端。全盘改变是创新行为，它能否达成改良的任何效果，或者它 ​

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2024-09-14 11:42来自 iPhone客户端

沃尔特·白哲特：“伏尔泰在某处说过，‘政府的艺术在于让国家三分之二的人尽量多地替其他三分之一的人付钱。’” ​

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2024-08-29 09:59来自 iPhone客户端

荀子：“絜国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求，内则不惮诈其民而求小利 焉；外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有。如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。” ​

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2024-08-14 11:26来自 iPhone客户端

“盖闻上智不处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自亡。危亡之至，在人所由，不可不察。”——《后汉书》 ​

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2024-08-08 22:49来自 iPhone客户端

刚好读到索维尔的一句话：“道德是另一种主要的背景社会资本，如果没有道德，从信用卡到法院等所有事物的运营成本将高得多——也许高得令人望而却步。” 当然，问题不仅仅是社会资本的缺失。 ​

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2024-08-06 16:18来自 iPhone客户端

自秦汉以来，中国政治制度演化的一个特点：集权是原则，分权（权力下放）是权宜。 ​

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2024-08-02 11:11来自 iPhone客户端

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柏克研究

2024-07-30 08:43来自 iPhone客户端

近代史有一个有趣的现象，中国和英国接触的时间相对较早，但大多数中国精英主张效仿的反而是德国、日本、美国、苏联等“后起之秀”，其中原因众多，不过，速成心态肯定是一个重要因素。 ​

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2024-07-29 21:00来自 iPhone客户端

“解构”往往透着轻浮、浅薄、玩世不恭的气息。“建构”则有一种高估理性能力的轻狂。相较而言，我更喜欢“生长”。“生长”的观念意味着，它相信存在一种“非人力所及”的演化机制，它承认时间的力量。 ​

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2024-07-20 21:30来自 iPhone客户端

“权衡利弊”的反义词是“既要又要”。 ​

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2024-07-07 11:57来自 iPhone客户端

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2024-06-27 23:07来自 iPhone客户端

严复评义和团 ​

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2024-06-17 23:35来自 iPhone客户端

塞缪尔·芬纳：“欧洲比世界上其他任何地方都要多变易变，都要富有创新。从罗马帝国的独裁统治和法律，经由黑暗时代，到封建制度，又到专制主义的疆域国家，最后到代议制民主，后来东欧地区又出现了一直延续到1989年的社会主义集体专制体制。我们可以将其与中国的情况作一个比较，在中国，也许从公元前8 ​

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2024-05-06 23:02来自 iPhone客户端

乔治·奥威尔的妙语 ​

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2024-05-05 08:45来自 iPhone客户端

约翰逊一封流传千古的信函 ​

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2024-04-18 22:05来自 iPhone客户端

[笑cry] ​

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2024-04-18 11:51来自 iPhone客户端

乔纳森·斯威夫特：《当我变老时》 ​

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2024-04-10 12:48来自 iPhone客户端

在小红书分享一首唐诗，发现🍠的审核有多么变态：《秦妇吟》三字，违禁；黄巢之乱四个字，违禁。 ​

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2024-03-26 09:27来自 iPhone客户端

布热津斯基认为俄罗斯的困境在于，在一个民族国家为主流范式的时代，俄罗斯却始终难以割舍帝国心态。 ​

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2024-03-21 20:28来自 iPhone客户端

前段时间听一位老师说起，布热津斯基与汉娜·阿伦特围绕极权主义有过一场争论。今天刚好发现布热津斯基写过一本论述极权主义的专著（即Totalitarian Dictatorship and Autocracy），目前似没有中译本。 ​

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2024-03-15 21:49来自 iPhone客户端

萨鲁斯特说，“有这样一代人，他们自己没有家业，也不能容忍别人有家业。” ​

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2024-03-09 10:10来自 iPhone客户端

贝京：“语言正在渐渐失去准确性和明晰性。……大体来说，有话好好说的时代已经过去了。” ​

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2024-03-01 09:44来自 iPhone客户端

杜兰特：“每100种新的思路，其中至少有99种，可能连它们试图去取代的那些旧传统都不如。一个人，无论他是如何光彩夺目或者见识广博，在他的有生之年，也不可能无所不知，总是能对他所在社会的习惯和礼俗做出明智的判断与取舍。 因为这些习惯和礼俗，是无数代人在许多个世纪的历史长河中形成的智慧与经 ​

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2024-02-25 06:34来自 iPhone客户端

这本书是很久之前徐兄送我的。今天去看望老师，路上就靠它打发时间了（之所以带它，主要是比较薄 [笑cry] ​

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2024-02-24 14:27来自 iPhone客户端

“人享有文明社会中的自由的资格，与他们用道德来约束自身嗜好的倾向成正比，与他们把对正义的爱置于他们的虚荣和傲慢之上成正比；与他们更乐意倾听智慧友善的劝告，而不是流氓的奉承成正比。除非对意志和嗜好的控制能够得到落实，社会是无法生存的，这种控制力在人的心中越弱，在外部就只能越强。按照 ​

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2024-02-22 14:05来自 iPhone客户端

今天是返程的日子。借着旅途和探亲的闲暇，刚好把柏克的《补论》通读一遍。 个人感觉，《补论》是《法国大革命反思录》的绝佳补充，值得推荐阅读。他对英国宪制（特别是它的混合性质）的解读，对法国启蒙思想家（或18世纪启蒙哲学）以及法国革命的评价，颇能引人思考。 此外，这本书还解答了我的一 ​

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2024-02-20 09:49来自 iPhone客户端

柏克：“不知节制的勇气，是不配得到赞扬的。” ​

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2024-02-15 12:06来自 iPhone客户端

柏克谈审慎 ​

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