宣化上人开示的微博

宣化上人开示

2026-07-03 15:19来自微博网页版

四王忉利欲交抱　夜摩执手兜率笑化乐熟视他暂视　此是六天之欲乐 “四王忉利欲交抱”，四天王和忉利天这天人行淫欲，和我们人间是一样的，男女抱到一起。 “夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女行淫欲的时候，心交形不交。怎么心交呢？就是握一握手，这就做为一种男女的淫欲了。兜率天呢？就笑一笑。在兜

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宣化上人开示

2026-07-03 15:18来自微博网页版

无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。无世间心：他没有世间人这个淫欲心，同世行事：有的时候，也有夫妇这种性行为。于行事交，了然超越：在性行为这个时候，他不单味如嚼蜡，根本就像没有这么回事。命终之后，遍能出超化无化境：在命终之

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宣化上人开示

2026-07-03 15:18来自微博网页版

我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。我无欲心：我没有这个淫欲心。应汝行事：你一定要追求，一定要做这个事情——这讲男女夫妇间，一个就有淫欲心，一个就没有。有的这个人，就追求没有淫欲心这个人；这个人也或者是张三，也或者是李四。“应汝行事

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2026-07-03 15:18来自微博网页版

一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率天。这个“率”字，一般人读“帅”，应该读“律”。兜率陀天，这个天有外院、内院，外院就是一般凡夫所住的，内院就是圣人所住的地方；现在弥勒菩萨就在兜率内院那儿讲“唯心识定”。一

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2026-07-03 15:17来自微博网页版

逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。这是六欲天的第三天，又叫“夜摩天”。在这个世界上有一种人，对于夫妇间这种恩爱的情爱，逢欲暂交：夫妇间虽然暂时有性行为；但是，去无思忆：过去了，他也

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2026-07-03 15:17来自微博网页版

于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。于己妻房：前边是生在四王天的天人，在世时不去到外边去行邪淫，于自己夫妇间这种情欲还没有断，没有减少，但是他守身如玉，所谓“一生不二色”，男人就没有接近过两个女人，只有一个；女人只接近自己的

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宣化上人开示

2026-07-03 15:17来自微博网页版

诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。诸世间人，不求常住：所有这一切的世间人，他不求常住在世上。未能舍诸妻妾恩爱：但是他又没有舍弃他的妻和妾这种恩爱。于邪淫中，心不流逸：怎么叫“邪淫”呢？对于不是自己的太

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2026-07-03 15:16来自微博网页版

是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回，妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。是等皆于人中炼心，不修正觉：这一些个仙，都是做人的时候他锻炼身心，不修不生灭的如来藏性——这楞严的定，不修这种正觉，别得生理，寿千万岁：他得一种特别的养

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2026-07-03 08:38来自微博轻享版

南无普贤菩萨

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2026-07-02 13:55来自微博网页版

复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处，有十种仙。复有从人：那么又有一等人，怎么样子呢？不依正觉：他不修行真正的菩提觉道，不依照这个楞严大定修，不修“反闻闻自性”这种的功夫。他修三摩地：他修，是依外道的那一种邪定，由妄想攀缘做基础。别修妄念：他所修

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宣化上人开示

2026-07-02 13:55来自微博网页版

是等皆以宿债酬毕，复形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。是等皆以宿债酬毕，复形人道：这一类的众生，他们都是以宿世的冤债酬偿完毕了，又做人了。皆无始来，业计颠倒：他们都是由无始劫以来，造的颠倒恶业，相生相杀。不遇如来，不

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2026-07-02 13:54来自微博网页版

彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。彼诸循伦：这个顺从人意的一切众生，酬足复形，生人道中，参于达类：它这个业障报完了，再生人道里，他很通达世故，明了人情；可是他并不是真正的通古博今，一切学问都有的，他只有一些个皮毛，是明白人情世故这一类的。

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2026-07-02 13:54来自微博网页版

彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。彼休征者：这一切吉祥之兆的众生。酬足复形，生人道中，参合明类：它这个业障消了，再生人道里，参合这个明。这个明也不是真正的聪明，是有一些个世智辩聪，他有世间的智慧这一类的。

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2026-07-02 13:54来自微博网页版

彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。彼应伦者：那些应候鸟，鸿雁之类的。酬足复形，生人道中：它这个业障消了，再生人道里。参于文类：多做文人之类。他没有大文才，有小小的文才，所以也好像很文雅似的，是做文雅之士；但可不是有治国安邦的这种才能，他只小有才能。

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2026-07-02 13:53来自微博网页版

彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。彼服伦者：做人的衣服、服从人的这一类的众生。酬足复形，生人道中，参合劳类：它的业报完了之后，再生到人道里边，就尽做劳苦的工作，是一天到晚都要做劳工的这一类众生。

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2026-07-02 13:53来自微博网页版

彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。彼食伦者：那些变成被人家吃的这种众生。酬足复形，生人道中，参合柔类：等它业障没有了，再复回来这个人形。可是做人的时候，他这个宿世恶习还没有改，那么他很软弱、很柔顺的，在世界上不能自立，无论什么事情都要依赖人，做这一些个最懦弱、最不能自立的

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2026-07-02 08:35来自微博轻享版

南无佛母大金耀孔雀明王菩萨

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2026-07-01 15:36来自微博网页版

彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。彼蛔伦者：这“蛔”，就是方才说那个肚里的蛔虫，在肚子里边会讲话的。虽然它是个虫子，可是它会讲话，你说怪不怪的？这一类的东西，酬足复形，生人道中，参合微类：它报尽寿终，还完了它宿世所造的债，又来做人了。虽然他做人，可是他很微贱的，非常的不值

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2026-07-01 15:35来自微博网页版

彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。彼毒伦者：“毒伦”，就是毒蛇猛兽这些个有毒的东西。酬足复形，生人道中，参合狠类：它这个报尽了，再转世做人。可是虽然生到人道做人，但是他这种的恶习不改，还是非常的狠戾、刚强，说杀人就杀人；他就像毒蛇似的，也不管有道理没有道理、妨碍不妨碍他，

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2026-07-01 15:35来自微博网页版

彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。彼狐伦者，酬足复形，生人道中：狐狸最聪明，可是它报尽了，再回复人形怎么样啊？因为它尽用鬼聪明、假聪明，这回再生做人，参于庸类：“庸”，就是庸俗、庸愚，很愚蠢的、很愚痴的。你和他讲什么，讲来讲去他也不懂，越讲他越糊涂，这就是庸俗之类的人。你

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2026-07-01 15:35来自微博网页版

彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。彼咎征者：“咎征”，就是不吉祥的这一种征兆。好像看见乌鸦，看见商羊（编按：传说中一足的鸟）、石燕（编按：蝙蝠类），这些都是不吉祥的东西。酬足复形，生人道中：它把它那果报受尽了，再生到人道里头。参合异类：“异”，就是怪异。什么样叫怪异啊？

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2026-07-01 15:34来自微博网页版

汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。汝今应知，彼枭伦者：那一些个枭鸟之类的。这里边不单单就是鸱枭鸟这种猫头鹰，还有其他相类似的这种恶鸟，这叫“枭伦”。酬足复形，生人道中，参合顽类：那么业报偿足，恢复人形了，再生做人；这种的枭鸟托生做人，这个人就非常的顽固不化、非

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2026-07-01 15:34来自微博网页版

阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如其中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。阿难当知：阿难！你应该知道，若用钱物，或役其力，偿足自停：若在人道的时候用钱物，或者他帮你做工，债务够了，自然就停止工作

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2026-07-01 15:34来自微博网页版

从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力，兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力；若无福者，还为畜生，偿彼余直。从是畜生酬偿先债：现在所说的这个畜生的报，它去还它以前所欠的债。若彼酬者分越所酬：“分越”，是多出来了。假设是它所偿的，超过它所应该偿

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2026-07-01 15:34来自微博网页版

如汝所言宝莲香等，及琉璃王、善星比丘，如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。如汝所言宝莲香等，及琉璃王、善星比丘：像你所说的，这个宝莲香比丘尼、琉璃大王和善星比丘。各位还记得这个宝莲香比丘尼是一个什么样的比丘尼啰！

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2026-07-01 15:33来自微博网页版

是等皆以业火乾枯，酬其宿债，旁为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引，若悟菩提，则此妄缘本无所有。是等皆以业火乾枯：这种种的众生都以他所造的业火乾枯了。酬其宿债，旁为畜生：偿还他前生的债务，才再托生做畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引：再做畜生这种果报，也都是由自己的虚妄所造成的业之所

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2026-07-01 15:33来自微博网页版

依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。依人之鬼：这就是那个传送鬼。人亡报尽，生于世间，多为循类：那么人死了，它罪报也尽了，这个鬼转生世间，就做很驯顺的、很听话的那一类畜生。好像狗、猫、马都很听你教导的。

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宣化上人开示

2026-07-01 15:33来自微博网页版

明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。明灵之鬼：这种就是役使鬼，他明灭报尽，生于世间：再转到世间，多为休征一切诸类：多做休征这类。“休征”，就是很吉祥的。好像中国的麒麟、凤凰这都是吉祥的兽、吉祥的鸟，这就是休征这种类。见着这些个鸟兽，就属于吉祥的。

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2026-07-01 15:32来自微博网页版

和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。和精之鬼，和销报尽，生于世间：遇精为形的魍魉鬼。“和销”，本来应该是“精销报尽”。这种的鬼，精销报尽，又生在世间上。多为应类：怎么叫“应类”？就应这个时候，它很知道时候的。在美国这儿，我在秋天大约也听见有鸿雁叫；雁在空中飞，这么一排一排的

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2026-07-01 15:32来自微博网页版

绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间：这种的幽鬼，幽销报尽，也生到世间。多为服类：什么叫“服类”呢？这个“服”，也有两个说法：好像蚕造丝，被人拿来做衣服，这是一类。又者，它这个皮可以做衣服，好像羊皮、狐狸皮，这种可以取暖的皮，可以做衣服，这也是一

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2026-07-01 15:32来自微博网页版

受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。受气之鬼：受气这种的鬼，它的气销报尽了，生于世间，多为食类：因为在往昔欢喜贪这个骄气，所以现在把罪业完了，生在人的世上来，大多数都做这种食类。什么叫“食类”呢？这有两种说法：是它自己就会吃。好像猪、羊就会吃，没有旁的什么可以做。是被人吃。

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2026-07-01 15:32来自微博网页版

衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。衰疠之鬼：“衰”，衰败了；谁遇着他，谁就衰败。“疠”，就是疠鬼，他非常之厉害，魔力很大的。衰穷报尽了，生于世间，多为蛔类：“蛔”，就是蛔虫。

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2026-07-01 08:28来自微博轻享版

南无普贤菩萨

《大方广佛华严经》【入不思议解脱境界普贤行愿品】尔时，普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三

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2026-06-30 14:36来自微博网页版

虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。虫蛊之鬼，蛊灭报尽：做蛊毒鬼的这种蛊灭了，他的报也尽了。生于世间，多为毒类：转生到世界上来，就做毒蛇、蚖蛇、蝮蝎、蚰蜒、蜈蚣这一类有毒的东西。什么有毒，就变什么。

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2026-06-30 14:36来自微博网页版

畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。畜魅之鬼：畜魅这种鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类：等到这个畜死了，他也报尽了，生于世间，就多数做狐狸之类的。

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2026-06-30 14:35来自微博网页版

风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。风魃之鬼：这个“风魃”，就是那个魃鬼。这个魃鬼，他到什么地方，什么地方就不下雨。他是因为在因地贪淫欲而造业，做了旱魃鬼。风销报尽，生于世间：等他报完了之后，就生到世间来。他不能做人，那做什么呢？多为咎征一切异类：“咎征”，就是不吉

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2026-06-30 14:35来自微博网页版

物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。物怪之鬼：这个怪鬼因为贪图财物，所以附物成形，做怪鬼。那么物销报尽：他做鬼这个时候，他所附的这个物销了，报也完了。生于世间：他会再转生到世界上来。做什么呢？多为枭类：“多为”，就是多半，不是一定的，是大多数。“枭类”，枭，前面已经讲过，这

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2026-06-30 14:35来自微博网页版

鬼业既尽，则情与想，二俱成空，方于世间，与元负人，冤对相值，身为畜生，酬其宿债。鬼业既尽，则情与想二俱成空：鬼的这种罪业既然没有了，他的情和他的想两者都没有了。方于世间：这个时候，他才到这个世间来。与元负人：他短谁的债，谁就是他“元负人”。他与负债的这个人，冤对相值：譬如以前他

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2026-06-30 14:34来自微博网页版

是人皆以纯情坠落，业火烧乾，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。是人皆以纯情坠落：这个人，因为他就专专地专一在这个“情”上了，用这种情欲来行事。因为他单单就一个“情”字，没有“想”；想属阳，情属阴。因为他纯情了，就性流为情，情流为欲，就堕落了。业

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2026-06-30 14:34来自微博网页版

贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。贪党为罪：“贪党”，就是那个“讼习”，爱打官司。打官司的人，有的时候就要结一个党，叫这个党到法院帮他讲话，给他做一个证人；就讲无作有，讲虚为实，没有理他讲出个道理来，例如做律师之类的。就是“党同伐异”，他有一党，对不是他同党的，就攻击，去

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2026-06-30 14:34来自微博网页版

贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。贪成为罪：“成”，就是诈，那个诈习。怎么叫诈习呢？就是尽做这些个欺诈的行为。他为什么诈呢？他想什么事情都要成功，所以他才去骗人。这样子，他造了罪业，堕了无间地狱。是人罪毕：经过百千劫之后，他也得了自由；得了自由，这回他这余习还不改，还想诈

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2026-06-30 14:33来自微博网页版

贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪明为罪：“明”，就是个见；贪见，就是那个见习，自己以为自己非常聪明。其实怎么样啊？聪明尽做糊涂事，所谓“聪明反被聪明误”了！他知道杀人是不好，他要去杀人；知道抢劫是不好，他要去抢。聪明是聪明，什么他都知道，讲是讲得井井有条，津津有味，很

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2026-06-30 14:33来自微博网页版

贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。贪罔为罪：“罔”，就是冤枉。若是贪这冤枉，总想冤枉人，也会造罪的。造了罪业，就要堕无间地狱。是人罪毕：等这个人经过百千万劫之后，他这个罪业了了，又得到自由了；得到自由，可是他这种贪罔的余习还不改，总是有这个习气不变，所以他遇幽为形，名为魇

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2026-06-30 14:32来自微博网页版

贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪傲为罪：“傲”，就是傲慢，自己总很骄傲的。所以对人不要有骄傲心，不要有这一种傲慢；见着人，也不睬人，一点礼貌也没有。是人罪毕：这一骄傲啊，这个人也会造罪的。造罪，堕了无间地狱之后，这个罪业了了，则遇气成形，名为饿鬼：他遇着这一股气，无

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2026-06-30 09:22来自微博轻享版

《往生咒》

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2026-06-29 17:22来自微博网页版

贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。贪忆为罪：这就是种怨恨。他就常常想着这种怨恨，于是乎就想要报复；报复，就会造罪业；造罪业，就堕落无间地狱，是人罪毕：等这个罪业没有了，这个有罪的人得到自由了；可是得到自由了，他遇衰成形，名为疠鬼：就是或者遇着这个人没有运气，或者遇着无论任

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2026-06-29 17:22来自微博网页版

贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪恨为罪：就是贪这个瞋恨。这十种鬼，每一个鬼都有一个“贪”字，它都是由贪而造成鬼身的。贪这个瞋恨，无缘无故就加罪于人，造这种瞋恨的罪业，堕落无间地狱。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼：等无间地狱罪了的时候，无论遇着什么虫，这种的鬼就变成了蛊

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2026-06-29 17:22来自微博网页版

贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。贪惑为罪：“惑”，就是诳惑。这个因造讲大话（打妄语）的罪业，堕无间地狱，是人罪毕，遇畜成形：等在这个地狱受罪满了，遇畜生就成形了。这个畜生，或者狐狸精、或者黄鼠狼、或者猫、狗，这都有精怪的。我见着过一只猫，也有个鬼附到这猫身上，喔，它的

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2026-06-29 17:21来自微博网页版

贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪色为罪：“色”，就是属于一种淫业。贪这个淫业，就造罪业了。在中国人说，淫业就属于风流；贪风流，言其男女这种的淫业。这男的欢喜这个事情，也叫风流；女人贪这种事情，也叫风流。这个魃鬼怎么样子呢？这种鬼到什么地方，什么地方就不下雨的，这叫“旱

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2026-06-29 17:21来自微博网页版

若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。若于本因：若他本来那个因地上，贪恋一物；什么物呢？这个物，就是物欲；最大的欲，也就是淫欲。所以若在这个本因，贪物为罪：因为这个本因贪物而造的罪。是人罪毕：这个人堕地狱，受罪完了之后，怎么样啊？遇物成形，名为怪鬼：遇着一切的物质—

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宣化上人开示

2026-06-29 17:21来自微博网页版

是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。因为前边所讲这十习因、六交报的意思还没有完全说完，所以释迦牟尼佛说，我再讲一讲这个道理给你听听。是诸众生：哪个众生呢？就是造罪业这些个众生。非破律仪：“非”，就是诽谤；“破”，就是破坏。他就说：“你

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2026-06-29 17:21来自微博网页版

由是众生别作别造，于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。由是众生别作别造：由前边这种种的情形，这众生他特别自己造作的罪业，自己去受去。于世界中入同分地：在这个世界里边，每一种人造同一种地狱的罪业，就入同分地狱。“同分”，就是一样的——这一类的，就入这一种的地狱；那一类的，入那

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2026-06-29 17:20来自微博网页版

若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。若诸众生：假设有众生，恶业同造，入阿鼻狱：六根具足造业之

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宣化上人开示

2026-06-29 17:20来自微博网页版

是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。是名地狱十因六果：上边所说所有这么多名称的地狱，总起来有十种的习因、六种的果报。这十种的习因，就是淫习、贪习、慢习、瞋习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报，就是由六根和“色、声、香、味、触、法”六尘相接触，所造的业果。皆是众

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宣化上人开示

2026-06-29 08:20来自微博轻享版

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

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宣化上人开示

2026-06-28 19:16来自微博网页版

发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔赴不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。发明二相：这也发明二种的相。这两种的相，一者不觉：一者、就是“不觉”，什么也都不懂了，这个时候迷迷糊糊的，就像一个愚痴到极点的人。迷极则荒，奔赴不息：迷到极点，他就慌张起来，就各处乱跑，东跑西跑不

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宣化上人开示

2026-06-28 19:16来自微博网页版

六者思报，招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土，亡者神识被吹上空，旋落乘风，坠无间狱。六者思报，招引恶果：第六者就是“思报”。思，就是思想。思所造成的恶报，也是很厉害的、很大的。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土：这个思业，和其他五种的交，则临终时，先看见这个恶风把

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宣化上人开示

2026-06-28 19:16来自微博网页版

发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。发明二相：发明两种的相，这两种的相是什么呢？一个合相、一个离相。一者合触，合山逼体，骨肉血溃：怎么叫合相呢？这四面都有大山来逼体，骨头、肉和血都溃烂了；被山一压，就压成一块肉饼子，血肉模糊，死了；然后又有巧风

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宣化上人开示

2026-06-28 19:15来自微博网页版

五者触报，招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路，亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟，驱入城门，向无间狱。五者触报，招引恶果：第五、触报，就是贪触，贪触尘所引起的恶报是什么呢？此触业交：这个触的业，和其他的五种互相交接。则临终时，

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宣化上人开示

2026-06-28 19:15来自微博网页版

发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻冽身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。发明二相：这也发生二种的相。这个两种相是什么呢？一者吸气，结成寒冰，冻冽身肉：一个就是往里边吸气；这吸气，就是冷了，所以就结成寒冰，非常之冷的，冻冽这个肉身。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓：第二种，就是往外吐

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宣化上人开示

2026-06-28 19:15来自微博网页版

四者味报，招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界，亡者神识下透挂网，倒悬其头，入无间狱。四者味报：四者、是味的报。我们人一生，就想用一切畜生的肉来滋养我们的身体，所以就贪口腹，而研究什么东西有好的滋味。因为这样子，于是就造出种种的业。味报，招引恶果，此味业

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宣化上人开示

2026-06-28 19:14来自微博网页版

发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。发明二相：发明两种相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰：一者、就是通闻，被一切的恶气熏到极点，令心里扰攘不安，也不知怎么样好。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地：二者、把这个闻性闭塞了，这个气不通，不通气，就闷得要死了。

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宣化上人开示

2026-06-28 19:14来自微博网页版

三者嗅报，招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近，亡者神识，从地涌出，入无间狱。三者嗅报，招引恶果：第三、就是嗅的果报。这嗅，鼻子你不要以为它就单单闻一闻味道，还可以造什么业吗？可是它就闻这个味，也就可以造成一种的业。因为它贪着香尘，贪着闻香味，有的时候也就会不正常，譬

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宣化上人开示

2026-06-28 09:58来自微博轻享版

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

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宣化上人开示

2026-06-27 16:51来自微博网页版

发明二相：一者开听，听种种闹，精神愗乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。你看讲得这么厉害，这个愿意造业的人，还要去造！你说成佛那么好，他不欢喜去成佛；你说地狱那么坏，他想要试试看。成佛那么好，他连一试也不试，说：“等一等再说！”地狱那么样子恐怖，他要去试试看。你说，听坏声造罪业，

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宣化上人开示

2026-06-27 16:51来自微博网页版

二者闻报，招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地，亡者神识，降注乘流，入无间狱。二者闻报：第二种的六交报，是“闻报”。本来“反闻闻自性，性成无上道”，可以成道的。这一回呢？他就专循着声尘，而向外去闻去，不是反闻。闻什么呢？闻一切他欢喜闻的声音：或者欢喜听女人唱歌，或者

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宣化上人开示

2026-06-27 16:49来自微博网页版

发明二相：一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。这个人——哪个人哪？就是造罪业这个人，就是跟着色尘所转的这个人，这个人堕无间地狱了。到无间地狱里，发明二相：就发明两种相。这两种相是什么相呢？一者明见，则能遍见种种恶物：这个“明见”，是什么都能看得

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宣化上人开示

2026-06-27 16:49来自微博网页版

云何恶报从六根出？一者见报，招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。前边讲的是十习的因；习，就是一种习惯。因为有这个十习的因，所以要受六交报。怎么叫“六交报”呢？因为这六种，虽然是一根犯的罪业，它都有连带的关系，互相都有关联。譬如眼根对着

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宣化上人开示

2026-06-27 16:48来自微博网页版

云何六报？阿难，一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。云何六报？阿难，一切众生，六识造业：什么叫做六报呢？一切众生在六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识上所造的业。所招恶报，从六根出：他造业就要受报，所招的恶报是从什么地方来的呢？从眼、耳、鼻、舌、身、意这六根发生出来的

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宣化上人开示

2026-06-27 16:47来自微博网页版

十者、讼习交喧，发于藏覆。如是故有鉴见、照烛，如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友、业镜、火珠，披露宿业，对验诸事。是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。十者：第十种的习因是什么呢？就是讼习交喧，发于藏覆：什么叫“讼”呢？讼，就是诉讼，就是打官司

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宣化上人开示

2026-06-27 16:47来自微博网页版

九者、枉习交加，发于诬谤。如是故有合山、合石、碾硙、耕磨；如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押捺、槌按、蹙漉、衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。九者、枉习交加：第九种的习因，这是一种“枉习交加”，怎么叫枉呢？“枉”，就是冤枉。什么叫冤枉？就是含

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宣化上人开示

2026-06-27 16:46来自微博网页版

八者、见习交明，如萨迦耶、见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使主吏，证执文籍，如行路人，来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、考讯、推鞠、察访、披究、照明，善恶童子手执文簿，辞辩诸事。是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄偏执，如临毒壑。八者、见习交明

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宣化上人开示

2026-06-27 16:45来自微博网页版

七者、怨习交嫌，发于衔恨。如是故有飞石、投砾、匣贮、车槛、瓮盛、囊扑；如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼。菩萨见怨，如饮鸩酒。七者、怨习交嫌：七者、是个“怨习交嫌”。“怨习”，就是怨恨的习。怨恨，也就是你怨恨我，我

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宣化上人开示

2026-06-27 12:50来自微博轻享版

南无阿弥陀佛

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宣化上人开示

2026-06-26 15:30来自微博网页版

六者、诳习交欺，发于相罔。诬罔不止，飞心造奸，如是故有尘土、屎尿，秽污不净；如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践蛇虺。六者、诳习交欺：六者，就是“诳习交欺”。“诳”，就说诳语，尽说假话。“交欺”，也就

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宣化上人开示

2026-06-26 15:29来自微博网页版

五者、诈习交诱，发于相调。引起不住，如是故有绳木、绞校；如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械枷锁，鞭杖挝棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。五者、诈习交诱：第五者是“诈习”。“诈”，就是欺诈；欺诈，也就是虚伪。“交诱”，就是你欺骗我，我欺骗你；你

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宣化上人开示

2026-06-26 15:29来自微博网页版

四者、瞋习交冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金。如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、枪锯；如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫、锉刺、槌击诸事。是故十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑。菩萨见瞋，如避诛戮。四者、瞋习交冲：第四种，就是瞋恨这种习气。这种瞋习交冲，

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宣化上人开示

2026-06-26 15:29来自微博网页版

三者、慢习交陵，发于相恃。驰流不息，如是故有腾逸、奔波，积波为水；如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热砂、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。三者、慢习交陵：第三种“慢习”，就是我慢这种习气。那么发于相恃：怎么有个

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宣化上人开示

2026-06-26 15:29来自微博网页版

二者、贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽；如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。二者、贪习交计：第二种是贪的习，就是贪心。发于相吸：为什么贪呢？就因为有一种

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宣化上人开示

2026-06-26 08:08来自微博轻享版

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

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宣化上人开示

2026-06-25 16:35来自微博网页版

云何十因？阿难，一者、淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光于中发动；如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。云何十因？什么叫十种因呢？一者、淫习交接，发于相磨：第一种就是淫习，这种淫欲的习气

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宣化上人开示

2026-06-25 16:34来自微博网页版

此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。此等皆是彼诸众生自业所感：起惑、造业、受报，堕地狱的这一切众生，都是他自己所造的业所感。造十习因，受六交报：他造有十种习气的因，所以受到六种互相交替的这种果报。

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宣化上人开示

2026-06-25 16:34来自微博网页版

循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。循造恶业，虽则自招：在前边，说毁谤大乘的法师和谤佛、谤法、谤僧这一类的人，犯了五逆十重，要生到十方阿鼻地狱。顺着他所造的这个恶业，他堕地狱，虽然是他自己招出来的——去造业受果报。众同分中，兼有元地：可是在这个众同分的里边，他在什么地方造

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宣化上人开示

2026-06-25 16:32来自微博网页版

九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。这九情一想，下洞火轮：“洞”，就是穿，洞穿了。要是九情一想的，死后向下坠落，把这个火轮又穿过去了。穿

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宣化上人开示

2026-06-25 16:32来自微博网页版

情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火。身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。情多想少，流入横生：什么叫“横生”呢？就是畜生。情多想少，就生到畜生里边去。重为毛群：情重的人，就做毛群。什么叫“毛群”？就是披毛戴角的马、牛、羊

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宣化上人开示

2026-06-25 16:31来自微博网页版

情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。如果你九想一情，就会往上升；如果九情一想，就一定堕地狱去。现在，情想均等，不飞不坠，生于人间：有五分的情、五分的想，这情想平均了，也不会飞到天上去做天仙，也不会堕到地狱去做饿鬼。那么到什么地方去呢？就到你我现在这个地方来，我们这

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宣化上人开示

2026-06-25 16:31来自微博网页版

情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。情少想多：怎么叫个“情”呢？说是“有情无情，同圆种智”。什么叫有情呢？就是有思想、有感觉的。

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宣化上人开示

2026-06-25 16:30来自微博网页版

纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛、一切净土，随愿往生。纯想即飞：“纯想”，就是没有情，单单有这一个想。这个情，是属阴的；这个想，就属阳的。怎么叫“纯想”呢？就是专一了，就是一个想，没有旁的念头，也就是一种真诚。那么“纯想即飞”，必生天上：就

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宣化上人开示

2026-06-25 08:55来自微博轻享版

南无消灾延寿药师琉璃光佛

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宣化上人开示

2026-06-24 17:16来自微博网页版

外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想。想积不休，能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沈，自然超越，此名外分。什么叫外分？外分即是众生分外：外分就是在众生这个身外边

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宣化上人开示

2026-06-24 17:16来自微博网页版

内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生心忆珍馐，口中水出。心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举体光润。心着行淫，男女二根自然流液。阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。什么叫做“内分”呢？内分即是众生分内，因诸爱染

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宣化上人开示

2026-06-24 17:15来自微博网页版

一切众生实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分、外分。一切众生实本真净：一切众生本来是清净的。因彼妄见，有妄习生：因为依真起妄，就生了一种无明、一种妄见。有这种妄的见分，于是就有妄的这种习气生出来了。因此分开内分、外分：因为有妄的习气，所以就分出来两种：有身外边妄的习气，

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宣化上人开示

2026-06-24 17:04来自微博网页版

有定力，不会总东跑西跑的，不会东风来了向西倒，西风来了向东倒，也就是“八风吹不动”。“八风”，这八风知道不知道？修行是不容易的。讲到这儿，讲讲苏东坡。这苏东坡，叫东坡居士。在镇江金山那地方，他和佛印禅师一个在江南，一个在江北，两个人常常地谈禅说妙，研究佛法。因为苏东坡是中国宋朝

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宣化上人开示

2026-06-24 17:01来自微博网页版

禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。禁戒成就：“禁”，就是禁止；“戒”，就是止恶防非。那么禁戒成

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宣化上人开示

2026-06-24 08:42来自微博轻享版

南无大智文殊菩萨

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宣化上人开示

2026-06-23 20:42来自微博网页版

当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动；后行菩萨清净律仪，执心不起。当观淫欲犹如毒蛇：你应该作这种的观想。观想什么呢？喔，这淫欲就像毒蛇那么毒！被毒蛇咬一口，恐怕有的时候，就会把生命都丢了，所以你若看这个淫欲好像毒蛇那么毒，就不会那么欢喜了，淫欲心就不会生了！为

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宣化上人开示

2026-06-23 20:41来自微博网页版

云何正性？阿难，如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。这第一种的增进渐次，就是不吃五辛；不吃五辛，也就要不吃一切的肉类。第二种的增进渐次，就是要正性。云何正性：什么叫“正性”呢？正性，

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宣化上人开示

2026-06-23 20:41来自微博网页版

修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。修菩提者：修行菩提道的人，永断五辛：一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。是则名为第一增进修行渐次：这是对修道的第一种增进修行渐次。修行渐次要除助因，什么

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宣化上人开示

2026-06-23 20:40来自微博网页版

是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。你看，你读这个文，就可以明白了！是食辛人：这个吃五辛的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人

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宣化上人开示

2026-06-23 20:40来自微博网页版

是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是五种辛，熟食发淫：这五种的辛菜──葱、韭、薤、蒜和兴渠，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。肉类也是，为什么修道的人不

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