我读南怀瑾

2026-06-23 01:44来自 生日动态

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2026-02-07 11:12来自 微博品牌活动

#微博抓马#福了！今年#微博开新年#真的有点东西，我收到一张@AG一诺ovo 送出的【星光马】，快来集齐5种福马，除夕中午12点开最高2026元>>http://t.cn/AXGRe0xU ​

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2025-10-16 06:54来自 REDMI K80

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【鉴往知来】 我们须知孔子的思想，是保持延续传统文化的精神，但不赞成复古，他是主张要适应时代的潮流，把握时势的变化，参酌古今之变，而建立人道文化的社会。但孔子也不同意完全否定传统的反古做法。 ——南怀瑾《话说中庸》 ​

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2025-10-10 20:18来自 REDMI K80

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【世风日下】 十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-10-08 08:48来自 REDMI K80

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【持盈保泰】 一个人对聪明、权势、财富等等，都要知时知量，自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容，已有权势而不知肥遯退让，已有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-10-07 11:07来自 REDMI K80

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【持盈保泰】 一个人对聪明、权势、财富等等，都要知时知量，自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容，已有权势而不知肥遯退让，已有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-10-06 10:39来自 REDMI K80

感谢关注分享！中秋节快乐！//@论语与超越突破: 顺应时代潮流，就是鬼扯，儒学是超越的价值追求，不随着时代而变化。

【鉴往知来】 我们须知孔子的思想，是保持延续传统文化的精神，但不赞成复古，他是主张要适应时代的潮流，把握时势的变化，参酌古今之变，而建立人道文化的社会。但孔子也不同意完全否定传统的反古做法。 ——南怀瑾《话说中庸》 ​

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2025-10-02 13:16来自 REDMI K80

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【持盈保泰】 一个人对聪明、权势、财富等等，都要知时知量，自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容，已有权势而不知肥遯退让，已有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-10-01 15:53来自 REDMI K80

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【学习要有恒心】 一个人应该每天反省自己所欠缺的，每个人都有所缺乏的，不要认为自己有一点知识就满足了，还要再去补充、学习。每天补充自己所没有的学问，一个月接着一个月，有恒心不丢掉，不忘记所学的，这样才真可说是好学，就是有恒。 -—南怀瑾《论语别裁》 ​

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2025-09-27 07:17来自 REDMI K80

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-25 21:10来自 REDMI K80

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【世风日下】 十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-09-24 20:42来自 REDMI K80

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-24 08:25来自 REDMI K80

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依佛教规矩，我们的生日叫‘母难日’，不宜大事铺张宴客。母亲生我的那一天，正是母亲受苦受难的那一天，为何还兴高彩烈地做生日呢？母亲受苦受难，你还大鱼大肉，大吃大喝，宰割别人的生命来供自己享受作乐，这合情理吗？应该为父母祈祷求福才是。——南怀瑾《佛教的孝道思想》 ​

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2025-09-23 22:20来自 REDMI K80

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【持盈保泰】 一个人对聪明、权势、财富等等，都要知时知量，自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容，已有权势而不知肥遯退让，已有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-09-23 19:07来自 REDMI K80

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-23 07:06来自 REDMI K80

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【世风日下】 十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-09-22 16:20来自 REDMI K80

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【为富当仁】 人富有了，一个人有了财富，要养仁，讲仁义道德等等。不是说人富有了自然会有仁义道德，那是要提醒自己反省自己，要修养才会有的。 ——南怀瑾《漫谈中国文化》 ​

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2025-09-22 12:59来自 REDMI K80

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【世风日下】 十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-09-22 07:44来自 REDMI K80

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【孟母三迁】 传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了。古时都有规定的，夫妻分房，然后家里挂的画、用的东西都要改变，胎儿会知道。生出来以后重要的是家教，是家庭父母的教育，不是靠学校的。我看现在人大都把儿童教育寄托在学校，父母家长自己本身却都有问题。 ——南怀瑾《廿一世纪 ​

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2025-09-20 16:03来自 REDMI K80

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2025-09-20 14:05来自 REDMI K80

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【世风日下】 十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-09-20 10:24来自 REDMI K80

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2025-09-20 10:11来自 REDMI K80

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【鉴往知来】 我们须知孔子的思想，是保持延续传统文化的精神，但不赞成复古，他是主张要适应时代的潮流，把握时势的变化，参酌古今之变，而建立人道文化的社会。但孔子也不同意完全否定传统的反古做法。 ——南怀瑾《话说中庸》 ​

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2025-09-18 10:50来自 REDMI K80

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2025-09-17 12:28来自 Redmi K40 Pro+

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【孟母三迁】 传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了。古时都有规定的，夫妻分房，然后家里挂的画、用的东西都要改变，胎儿会知道。生出来以后重要的是家教，是家庭父母的教育，不是靠学校的。我看现在人大都把儿童教育寄托在学校，父母家长自己本身却都有问题。 ——南怀瑾《廿一世纪 ​

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2025-09-17 10:13来自 Redmi K40 Pro+

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【世风日下】 十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-09-17 08:10来自 Redmi K40 Pro+

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【世风日下】 十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-09-17 07:15来自 Redmi K40 Pro+

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【孟母三迁】 传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了。古时都有规定的，夫妻分房，然后家里挂的画、用的东西都要改变，胎儿会知道。生出来以后重要的是家教，是家庭父母的教育，不是靠学校的。我看现在人大都把儿童教育寄托在学校，父母家长自己本身却都有问题。 ——南怀瑾《廿一世纪 ​

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2025-09-16 13:05来自 Redmi K40 Pro+

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2025-09-16 12:40来自 Redmi K40 Pro+

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2025-09-16 10:03来自 Redmi K40 Pro+

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2025-09-16 08:08来自 Redmi K40 Pro+

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【为富当仁】 人富有了，一个人有了财富，要养仁，讲仁义道德等等。不是说人富有了自然会有仁义道德，那是要提醒自己反省自己，要修养才会有的。 ——南怀瑾《漫谈中国文化》 ​

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2025-09-16 07:34来自 Redmi K40 Pro+

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-15 23:12来自 Redmi K40 Pro+

【世风日下】 十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-09-15 09:45来自 Redmi K70

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2025-09-15 07:37来自 Redmi K70

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2025-09-15 07:09来自 Redmi K70

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2025-09-14 22:09来自 Redmi K70

【孟母三迁】 传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了。古时都有规定的，夫妻分房，然后家里挂的画、用的东西都要改变，胎儿会知道。生出来以后重要的是家教，是家庭父母的教育，不是靠学校的。我看现在人大都把儿童教育寄托在学校，父母家长自己本身却都有问题。 ——南怀瑾《廿一世纪 ​

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2025-09-13 20:27来自 Redmi K70

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2025-09-13 09:25来自 Redmi K70

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【为富当仁】 人富有了，一个人有了财富，要养仁，讲仁义道德等等。不是说人富有了自然会有仁义道德，那是要提醒自己反省自己，要修养才会有的。 ——南怀瑾《漫谈中国文化》 ​

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2025-09-12 19:34来自 Redmi K70

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2025-09-12 12:22来自 Redmi K70

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2025-09-12 06:57来自 Redmi K70

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2025-09-11 20:15来自 Redmi K70

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2025-09-09 12:51来自 Redmi K70

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2025-09-09 09:01来自 Redmi K70

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2025-09-09 08:39来自 Redmi K70

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2025-09-08 20:39来自 Redmi K70

【言传身教】 传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了。古时都有规定的，夫妻分房，然后家里挂的画、用的东西都要改变，胎儿会知道。生出来以后重要的是家教，是家庭父母的教育，不是靠学校的。我看现在人大都把儿童教育寄托在学校，父母家长自己本身却都有问题。 ——南怀瑾《廿一世纪 ​

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2025-09-07 23:37来自 Redmi K70

【居安思危】 我们应该知道，危险随时都有。什么叫危险呢？“安其位者也”。自己今天的位置，今天的成就，自己觉得很满足，便会大意，以为自己没有问题，这才是最危险的。危险在不危险里头，平安里头就有危险，走马路不一定危险，坐飞机也不一定危险。 ——南怀瑾《易经系传别讲》 ​

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2025-09-07 13:31来自 Redmi K70

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2025-09-07 08:00来自 Redmi K70

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2025-09-07 07:25来自 Redmi K70

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2025-09-06 20:51来自 Redmi K70

【鉴往知来】 我们须知孔子的思想，是保持延续传统文化的精神，但不赞成复古，他是主张要适应时代的潮流，把握时势的变化，参酌古今之变，而建立人道文化的社会。但孔子也不同意完全否定传统的反古做法。 ——南怀瑾《话说中庸》 ​

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2025-09-06 18:44来自 Redmi K70

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2025-09-06 12:00来自 Redmi K70

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【持盈保泰】 一个人对聪明、权势、财富等等，都要知时知量，自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容，已有权势而不知肥遯退让，已有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-09-06 10:20来自 Redmi K70

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【为富当仁】 人富有了，一个人有了财富，要养仁，讲仁义道德等等。不是说人富有了自然会有仁义道德，那是要提醒自己反省自己，要修养才会有的。 ——南怀瑾《漫谈中国文化》 ​

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2025-09-06 08:43来自 Redmi K70

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【持盈保泰】 一个人对聪明、权势、财富等等，都要知时知量，自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容，已有权势而不知肥遯退让，已有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-09-05 22:37来自 Redmi K70

【持盈保泰】 一个人对聪明、权势、财富等等，都要知时知量，自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容，已有权势而不知肥遯退让，已有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-09-05 20:44来自 Redmi K70

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【为富当仁】 人富有了，一个人有了财富，要养仁，讲仁义道德等等。不是说人富有了自然会有仁义道德，那是要提醒自己反省自己，要修养才会有的。 ——南怀瑾《漫谈中国文化》 ​

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2025-09-05 14:11来自 Redmi K70

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【知足常乐】 一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能优游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭来无限的苦果。 ——南怀瑾《老子 ​

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2025-09-05 12:36来自 Redmi K70

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【博采众议】 一个领导人，最难处是容纳相反的意见。对于相反的意见，我们听了以后，把自己的观点推开，就他的意见想想，也蛮有道理，然后与自己的意见作正反的中和，这种态度是做人处世的高度修养。 ——南怀瑾《论语别裁》 ​

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2025-09-05 11:07来自 Redmi K70

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-05 09:11来自 Redmi K70

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【为富当仁】 人富有了，一个人有了财富，要养仁，讲仁义道德等等。不是说人富有了自然会有仁义道德，那是要提醒自己反省自己，要修养才会有的。 ——南怀瑾《漫谈中国文化》 ​

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2025-09-04 19:26来自 Redmi K70

【为富当仁】 人富有了，一个人有了财富，要养仁，讲仁义道德等等。不是说人富有了自然会有仁义道德，那是要提醒自己反省自己，要修养才会有的。 ——南怀瑾《漫谈中国文化》 ​

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2025-09-04 16:38来自 Redmi K70

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-04 14:04来自 Redmi K70

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【知足常乐】 一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能优游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭来无限的苦果。 ——南怀瑾《老子 ​

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2025-09-04 11:42来自 Redmi K70

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-03 23:56来自 Redmi K70

【博采众议】 一个领导人，最难处是容纳相反的意见。对于相反的意见，我们听了以后，把自己的观点推开，就他的意见想想，也蛮有道理，然后与自己的意见作正反的中和，这种态度是做人处世的高度修养。 ——南怀瑾《论语别裁》 ​

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2025-09-03 18:44来自 Redmi K70

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-03 13:14来自 Redmi K70

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2025-09-03 13:04来自 Redmi K70

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【知足常乐】 一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能优游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭来无限的苦果。 ——南怀瑾《老子 ​

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2025-09-03 11:11来自 Redmi K70

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【知足常乐】 一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能优游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭来无限的苦果。 ——南怀瑾《老子 ​

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2025-09-02 23:34来自 Redmi K70

【出汗健康】 现在人都是在冷气间里得病的，冷气是给你凉快凉快，夏天要按照自然的规律，身体有一点微汗是最好，最健康了，贪着凉快会得冷气病。 ——南怀瑾《禅与生命的认知初讲》 ​

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2025-09-02 19:00来自 Redmi K70

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【知足常乐】 一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能优游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭来无限的苦果。 ——南怀瑾《老子 ​

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2025-09-02 10:15来自 Redmi K70

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2025-09-02 08:11来自 Redmi K70

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【人之患在好为人师】 我有个原则， 就是孟子的一句话， “人之患在好为人师”， 人生所犯的最大毛病， 就是喜欢自称有学问、有智慧、有道德， 喜欢做老师教训人家。几千年前孟子就提出这一句话。所以我从年轻起下定决心不做人师， 但是全部这些事情， 任务都要做。如果自己认为比别人高明， 是个老师 ​

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2025-09-02 02:17来自 Redmi K70

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-01 23:12来自 Redmi K70

【知足常乐】 一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能优游余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭来无限的苦果。 ——南怀瑾《老子 ​

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2025-09-01 18:37来自 Redmi K70

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-01 15:43来自 Redmi K70

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-01 07:31来自 Redmi K70

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-09-01 06:26来自 Redmi K70

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【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-08-31 20:51来自 Redmi K70

【心被物转】 现在的人们，几乎到了丧失人性，完全是“心被物转”的时代，工商业的科技文明愈发达，精神文明愈形堕落。有如一把秤的两头，要做到比重平衡，非常不易。所以对于孔门心法“致知在格物”“物格而后知至”的先贤明见，的确有重新认识、从头反思的必要。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-08-31 19:22来自 Redmi K70

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【前知】 人，何必需要前知呢？万事还是不要前知，人生才富于追求的意味。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-08-31 07:49来自 Redmi K70

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【科技与文化】 如何把科学与科技的教育，跟哲学与人文文化汇流，做出一番前无古人的大事业，为人类做一重大的贡献。不然，科学发展如一头无羁的野马，它会给人类本身带来毁灭性的祸害。 ——南怀瑾《原本大学微言》 ​

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2025-08-30 13:37来自 Redmi K70

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【虚灵不昧】 人世间的是非纷争，愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了常明，洞然烛照。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-08-30 09:10来自 Redmi K70

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【聪明&道德】 历史上扰乱世界、扰乱人类的，也都是第一流聪明的头脑。不过，聪明没有道德的培养，那个聪明就成为危害人们的技巧了。 ——南怀瑾《孟子与离娄》 ​

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2025-08-30 07:47来自 Redmi K70

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【虚灵不昧】 人世间的是非纷争，愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了常明，洞然烛照。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-08-30 07:22来自 Redmi K70

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【虚灵不昧】 人世间的是非纷争，愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了常明，洞然烛照。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-08-29 23:53来自 Redmi K70

【虚灵不昧】 人世间的是非纷争，愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了常明，洞然烛照。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-08-29 13:45来自 Redmi K70

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【心有余而力不足】 一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛精力，也免谈事业。一个人做事业，必须要有强健的体力，饱满的精神。 ——南怀瑾《论语别裁》 ​

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2025-08-28 23:59来自 Redmi K70

【前知】 人，何必需要前知呢？万事还是不要前知，人生才富于追求的意味。 ——南怀瑾《老子他说（初续合集）》 ​

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2025-08-28 07:18来自 Redmi K70

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【科学与哲学】 现在科学到了必须要跟哲学碰头的时候了，这是全人类文化的趋势，我现在提出来告诉大家。科学原来与哲学分开了，但是科学最后的结论靠哲学。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-08-28 06:26来自 Redmi K70

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【明心见性】 我们的思想情绪、知觉感觉，素来都是随波逐流，被外境牵引着顺流而去，自己无法把握中止。如果能虚怀若谷，对境无心，只有反求诸己，自心反观自心，照见心绪的波动起灭处，不增不减，不迎不拒而不着任何阻力或助力，一派纯真似的，那么，便稍有一点像是虚灵不昧的真照用了。 ——南怀瑾《 ​

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2025-08-27 22:30来自 Redmi K70

【科学与哲学】 现在科学到了必须要跟哲学碰头的时候了，这是全人类文化的趋势，我现在提出来告诉大家。科学原来与哲学分开了，但是科学最后的结论靠哲学。 ——《南怀瑾讲演录》 ​

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2025-08-27 11:57来自 Redmi K70

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【心有余而力不足】 一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛精力，也免谈事业。一个人做事业，必须要有强健的体力，饱满的精神。 ——南怀瑾《论语别裁》 ​

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2025-08-27 08:43来自 Redmi K70

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【人生小满】 人生什么才是福气。“知足不辱”，真正的福气没有标准，福气只有一个自我的标准，自我的满足。今天天气很热，一杯冰淇淋下肚，凉面半碗，然后坐在树荫底下，把上身衣服脱光了，一把扇子摇两下，好舒服！那个时候比冷气、电风扇什么的都痛快。那是人生知足的享受，所以要把握现实。现实的 ​

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2025-08-26 07:57来自 Redmi K70

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【心有余而力不足】 一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛精力，也免谈事业。一个人做事业，必须要有强健的体力，饱满的精神。 ——南怀瑾《论语别裁》 ​

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2025-08-25 23:34来自 Redmi K70

【明心见性】 我们的思想情绪、知觉感觉，素来都是随波逐流，被外境牵引着顺流而去，自己无法把握中止。如果能虚怀若谷，对境无心，只有反求诸己，自心反观自心，照见心绪的波动起灭处，不增不减，不迎不拒而不着任何阻力或助力，一派纯真似的，那么，便稍有一点像是虚灵不昧的真照用了。 ——南怀瑾《 ​

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2025-08-25 12:33来自 Redmi K70

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【心有余而力不足】 一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛精力，也免谈事业。一个人做事业，必须要有强健的体力，饱满的精神。 ——南怀瑾《论语别裁》 ​

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