大叔为什么非要复原兔子王？

　　设计师杨峰辞去工作、耗费两年半时间，执着地找回并创新了济南近乎失传的“兔子王”——这背后是一个济南人对童年执念的回应，更是一场抢救城市文化记忆的行动。

　　一、源于童年求而不得的执念，变成成年后必须完成的“心结”

　　早年埋下的种子：杨峰是土生土长的济南人，从小痴迷走街串巷捏面人、吹糖人的民间艺人。他回忆称，想拥有一个济南兔子王的愿望“非常单纯”，但找了很多次都没找到，“最后就成了一个心结”。

　　从修补到决心复原：高中时，一位同学请他修一个损坏的泥人，他成功复原了作品。这次经历让他萌生念头：“兔子王我找不到它了，我是不是可以做个兔子王？” 彼时他淘了两年才找到一本北京兔爷的书，但复制后兴奋很快消散，“因为它不是济南的兔子王”。这种对“原汁原味济南符号”的执着，驱使他后来彻底走上考据和自创之路。

　　二、不甘心民间手艺“悄无声息地隐入岁月深处”，主动抢救城市记忆

　　兔子王的民俗地位：据老辈传述，古时济南百姓染怪病，玉兔将仙药投入七十二处名泉，治愈一城人。为感念玉兔，济南人过中秋“不拜天不拜地，先拜一只泥捏的兔子”。这个供奉泥塑兔神的传统，民间称之为“兔子王”。

　　亲眼目睹技艺失落：杨峰发现，“会做的人老了，买它的人少了。巷子里的手艺铺子一家一家关了门。”他认定兔子王“肯定没真的消失”，需要有人去找——于是辞去设计师工作，翻旧书、跑图书馆，用两年半拼凑出济南兔子王的模样。

　　三、拒绝简单复刻，要让非遗“从架子上走下来，长进寻常日子里”

　　不复制、只创新：杨峰找到清代《山东民间玩具》后，书中一句话给了他启发：“过去的民间艺人都有很好的艺德，别人的创新作品他们不去模仿。”他决定不走复制老路，做一个“能体现这个城市特色的兔子王”。

　　赋予兔子王新时代生命：他把济南七十二泉的景致、诗文、泉名刻进泥胎，创建了“七十二泉兔子王”系列。作品保留“拉线捣药”的传统机关趣味，还引入入窑烧制工艺，在传承时创新题材表达。他甚至带着兔子王走进学校、社区，并受邀赴新加坡、新西兰，让更多人亲手触摸泥土的温度。